汉书·传三

张释之．字季．南阳人也．以赀为郎．事文帝．十年不得调．欲免归．中郎将爰盎知其贤．惜其去．乃请徙释之补谒者．释之既朝毕．因前言便宜事．文帝称善．拜释之为谒者仆射．从行．上登虎圈．问上林尉禽兽簿．十余问．尉左右视．尽不能对．虎圈啬夫从旁代尉．对上所问禽兽簿甚悉．欲以观其能．口对响应无穷者．文帝曰：『吏不当如此耶?』诏拜啬夫为上林令．释之前曰：『陛下以绛侯周勃何人也?』上曰：『长者．』又复问：『东阳侯张相如何人也．』上复曰：『长者．』释之曰：『夫绛侯．东阳侯．称为长者．此两人言事．曾不能出口．岂效啬夫喋喋利口捷给哉．且秦以任刀笔之吏．争以亟疾奇察相高．其弊徒文具．无恻隐之实．以故不闻其过．陵夷至于二世．天下土崩．今陛下以啬夫口辩而超迁之．臣恐天下随风靡．争口辩无其实．且下之化上．疾于景响．举措不可不察也．』文帝曰：『善．』乃止．从行至霸陵．上顾谓群臣曰：『嗟乎．以北山石为椁．用狞絮斫陈漆其间．岂可动哉!』左右皆曰：『善．』释之前曰：『使其中有可欲．虽锢南山犹有隙;使其中无可欲．虽无石椁．又何戚焉?』文帝称善．其后拜释之为廷尉．

顷之．上行出中渭桥_{桥在两岸之中也}．有一人从桥下走．乘舆马惊．于是使骑捕属廷尉．释之奏：『当此人犯跸_{跸．止行人}．当罚金．』上怒曰：『此人亲惊吾马．马赖和柔．令他马．固不败伤我乎．而廷尉乃当之罚金!』释之曰：『法者．天子所与天下公共也．今法如是．更重之．是法不信于民也．且方其时．上使使诛之则已．今已下廷尉．廷尉．天下之平也．一倾．天下用法．皆为之轻重．民安所措其手足?唯陛下察之．』良久曰：『廷尉当是也．』其后人有盗高庙坐前玉环．得．文帝怒．下廷尉治．奏当弃市．上大怒曰：『人无道．乃盗先帝器．吾属廷尉者．欲致之族．而君以法奏之．非吾所以共承宗庙意也．』释之曰：『法如是足矣．且罪等_{俱死罪也．盗玉环．不若盗长陵土之逆也}．然以逆顺为基．今盗宗庙器而族之．假令愚民取长陵一抔土_{不欲指言．故以取土喻也}．陛下且何以加其法乎?』乃许廷尉当．

冯唐．赵人也．以孝著．为郎中署长．事文帝．帝辇过．问唐曰：『父老何自为郎．家安在?』具以实言．曰：『吾居代时．吾尚食监高祛．数为我言赵将李齐之贤．战于巨鹿下．吾每饮食．意未尝不在巨鹿也_{每食念监所说李齐在巨鹿时也}．父老知之乎?』唐对曰：『齐尚不如廉颇．李牧．』上曰：『嗟乎．吾独不得廉颇．李牧为将．岂忧匈奴哉!』唐曰：『陛下虽有颇．牧．不能用也．』上怒．起入禁中．良久．召唐复问曰：『公何以言吾不能用颇．牧也．』对曰：『臣闻上古王者遣将也．跪而推毂．曰：「阒以内寡人制之．阒以外将军制之_{门中撅为阒也}．军功爵赏．皆决于外．归而奏之．」此非空言也．李牧之为赵将居边．军市之租．皆自用飨士．赏赐决于外．不从中覆也．委任而责成功．故李牧乃得尽其知能．是以北逐单于．破东胡．灭澹林_胡名也．西抑强秦．南支韩魏．今臣窃闻．魏尚为云中守．军市租尽以给士卒．出私养钱．五日一杀牛．以飨宾客军吏舍人．是以匈奴远避．不近云中之塞．虏尝一入．尚帅车骑击之．所杀甚众．上功莫府．一言不相应．文吏以法绳之．其赏不行．愚以为陛下法太明．赏太轻．罚太重．且魏尚坐上功首虏差六级．陛下下之吏．削其爵．罚作之．由此言之．陛下虽得颇．牧．不能用也．臣诚愚．触忌讳．死罪!』文帝悦．是日．令唐持节赦魏尚．复以为云中守．而拜唐为车骑都尉_{荀悦【纪】论曰：『以孝文之明．本朝之治．百寮之贤．而贾谊见排逐．张释之十年不见省．冯唐晧首屈于郎署．岂不惜哉!』夫侯绛之忠．功存社稷而由见疑．不亦痛乎．夫知贤之难．用人之不易．忠臣自固之难．在明世且由若兹．而况乱君暗主者乎．然则屈原赴于汨罗．子胥鸱夷于江．安足恨哉．周勃质朴忠诚．高祖知之．以为安刘氏者勃也．既定汉室．建立明主．眷眷之心．岂有已哉．狼狈失据．块然囚执．俛首拊襟．屈于狱吏．可不悯哉．夫忠臣之于其主．由孝子之于其亲也．尽心焉．尽力焉．进而喜．非贪位也．退而忧．非怀宠也．忠结于心．恋慕不止．进得及时．乐行其道也．故仲尼去鲁．迟迟吾行也．孟轲去齐．三宿而后出．盖彼诚仁圣之心也．夫贾谊过湘吊屈原．恻怆恸怀．岂徒忿怨而已哉．与夫苟患失之者．异类殊意矣．及其傅梁王．哭泣而从之死．岂可谓非至忠乎．然而人主不察．岂不哀哉．及释之屈而思归．冯唐困而后达．又可悼也．此忠臣所以泣血．贤哲所以伤心也}．

汲黯．字长孺．濮阳人也．为人正直．以严见惮．武帝召为中大夫．以数切谏．不得久留内．迁为东海太守．黯学黄老言．治民好清静．责大指而不细苛．黯多病．卧阁内不出．岁余．东海大治．召为主爵都尉．治务在无为而已．引大体不拘文法．上曰：『汲黯何如人也?』严助曰：『使黯任职居官．亡以愈人．然至其辅少主．虽自谓贲育弗能夺也．』上曰：『然．古有社稷之臣．至如汲黯．近之矣．』大将军青侍中．上踞厕视之_{厕．谓床边．踞床视之}．丞相弘宴见．上或时不冠．至如见黯．不冠不见也．尝坐武帐．黯前奏事．上不冠．望见黯．避帐中．使人可其奏．其见敬礼如此．张汤以更定律令为廷尉．黯质责汤于上前．曰：『公为正卿．上不能褒先帝之功业．下不能化天下之邪心．安国富民．使囹圄空虚．何空取高皇帝约束纷更之为_纷．乱也．而公以此无种矣!』黯时与汤论议．汤辩常在文深小苛．黯愤发骂曰：『天下谓刀笔吏不可以为公卿．果然．必汤也．令天下重足而立．侧目而视矣!』

贾山．颍川人也．孝文时．言治乱之道．借秦为谕．名曰至言．其辞曰：『夫布衣韦带之士．修身于内．成名于外．而使后世不绝息．至秦则不然．贵为天子．富有天下．赋敛重数．赭衣半道．群盗满山．使天下之人．戴目而视．倾耳而听．一夫大呼．天下响应．秦非徒如此也．又起咸阳而西至雍．离宫三百．钟鼓帷帐．不移而具．又为阿房之殿．殿高数十仞．东西五里．南北千步．从车罗骑．四马骛驰．旌旗不挠．为宫室之丽至于此．使其后世曾不得聚庐而托处焉．为驰道于天下．东穷燕齐．南极吴楚．道广五十步．厚筑其外．隐以金椎_{作壁如甬道．隐．筑也．以铁椎筑之也}．树以青松．为驰道之丽至于此．使其后世曾不得邪径而托足焉．死葬乎骊山．吏徒数十万人．旷日十年．下彻三泉．冶铜锢其内．漆涂其外．被以珠玉．饰以翡翠．中成观游．上成山林．为葬埋之侈至于此,使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉_{蓬颗．犹裸颗小冢}．秦以熊罴之力．虎狼之心．蚕食诸侯．并吞海内．而不笃礼义．故天殃已加矣．臣昧死以闻．愿陛下少留意．而详择其中．臣闻忠臣之事君也．言切直则不用．其身危．不切直则不可以明道．故切直之言．明主所欲急闻．忠臣之所以蒙死而竭智也．地之硗者．虽有善种．不能生焉．江皋河濒．虽有恶种．无不猥大．故地之美者善养禾．君之仁者善养士．

『雷霆之所击．无不摧折者．万钧之所压．无不糜灭者．今人主之威非特雷霆．势重非特万钧也．开道而求谏．和颜色而受之．用其言而显其身．士犹恐惧．而不敢自尽．又乃况于纵欲恣行暴虐,恶闻其过乎．震之以威．压之以重．则虽有尧．舜之智．孟．贲之勇．岂有不摧折者哉．如此．则人主不得闻其过失矣．弗闻则社稷危矣．古者圣王之制．史在前书过失．工诵箴谏．庶人谤于道．商旅议于市．然后君得闻其过失也．闻其过失而改之．见义而从之．所以永有天下也．天子之尊．四海之内．其义莫不为臣．然而养三老于大学．举贤以自辅弼．求修正之士．使直谏．故尊养三老．示孝也．立辅弼之臣者．恐骄也．置直谏之士者．恐不得闻其过也．学问至于刍荛者．求善无厌也．商人庶人诽谤己而改之．从善无不听也．昔者．秦力并万国．富有天下．破六国以为郡县．筑长城以为关塞．秦地之固．大小之势．轻重之权．其与一家之富．一夫之强．胡可胜计也．然而兵破于陈涉．地夺于刘氏者．何也．秦王贪狼暴虐．残贼天下．穷困万民．以适其欲也．昔者．周盖千八百国．以九州之民．养千八百之君．用民之力．不过岁三日．什一而藉．君有余财．民有余力．而颂声作．秦皇帝以千八百国之民自养．力疲不胜其役．财尽不胜其求．一君之身．所以自养者．驰骋弋猎之娱．天下弗能供也．劳疲者不得休息．饥寒者不得衣食．无辜死刑者无所告诉．人与之为怨．家与之为仇．故天下坏也．身死才数月．天下四面而攻之．宗庙灭绝矣．秦皇帝居灭绝之中．而不自知者．何也．天下莫敢告也．其所以莫告者．何也．无养老之义．无辅弼之臣．无进谏之士．纵恣行诛．退诽谤之人．杀直谏之士．是以偷合苟容．比其德则贤于尧．舜．课其功则贤于汤．武．天下已溃．而莫之告也．

『诗曰：「非言不能．胡此畏忌」．此之谓也．又曰：「济济多士．文王以宁．」天下未尝无士也．然而文王独言以「宁」者．何也．文王好仁．故仁兴．得士而敬之．则士用．用之有礼义．故不致其爱敬．则不能尽其心．则不能尽其力．则不能成其功．故古之贤君于其臣也．尊其爵禄而亲之．疾则临视之无数．死则吊哭之．为之服锡衰．而三临其丧．未敛不饮酒食肉．未葬不举乐．当宗庙之祭而死．为之废乐．故古之君人者于其臣也．可谓尽礼矣．故臣下莫敢不竭力尽死．以报其上．功德立于后世．而令问不忘也．』

邹阳．齐人也．事吴王濞．濞以太子事怨望．称疾不朝．阴有邪谋．阳奏书谏．吴王不纳其言．去之梁．从孝王游．阳为人有智略．慷慨不苟合．介于羊胜．公孙诡之间．胜等疾阳．恶之于孝王．孝王怒．下阳吏．将杀之．阳乃从狱中上书曰：『臣闻「忠无不报．信不见疑」．臣常以为然．徒虚语耳．昔者荆轲慕燕丹之义．白虹贯日．太子畏之_{燕太子丹厚养荆轲．令西刺秦王．其精诚感天．白虹为之贯日也．白虹．兵象也．日．君象也}．卫先生为秦画长平之事．太白食昴．昭王疑之_{白起为秦伐赵．破长平军．欲遂灭赵．遣卫先生说昭王益兵粮．为应侯所害．事不成．其精诚上达于天．故太白为之食昴．昴．赵分也}．夫精变天地．而信不谕两主．岂不哀哉．今臣尽忠竭诚．毕议愿知_{尽其计议．愿王知之也}．左右不明．卒从吏讯．为世所疑．是使荆轲．卫先生复起．而燕．秦不寤也．愿大王孰察之．昔玉人献宝．楚王诛之------39;．李斯竭忠．胡亥极刑．是以箕子阳狂．接舆避世．恐遭此患也．愿大王察玉人．李斯之意．而后楚王．胡亥之听．无使臣为箕子．接舆所笑．臣闻比干剖心．子胥鸱夷．臣始不信．乃今知之．愿大王孰察．少加怜焉．语曰：「有白头如新．倾盖如故．」何则．知与不知也．故樊于期逃秦之燕．借荆轲首．以奉丹事_{于期为秦将．被谗走之燕．始皇灭其家．又重购之．燕遣轲刺始皇．于期自刎首．令轲赍往也}．王奢去齐之魏．临城自刭．以却齐而存魏_{王奢．齐臣也．亡至魏．其后齐伐魏．奢登城谓齐将曰：『今君之来．不过以奢故也．义不苟生．以为魏累也．』遂自刭}．夫王奢．樊于期．非新于齐秦．而故于燕魏也．所以去二国死两君者．行合于志．慕义无穷也．苏秦相燕．人恶于燕王．燕王按剑而怒．食以駃騠_{駃騠．骏马也．敬重苏秦．虽有谗谤．而更食以珍奇之味也}．白圭显于中山．人恶之魏文侯．文侯赐以夜光之璧．何则两主二臣．剖心析肝相信．岂移于浮辞哉．女无美恶．入宫见妒．士无贤不肖．入朝见疾．昔司马喜膑脚于宋．卒相中山．范雎拉胁折齿于魏．卒为应侯．此二人者．皆信必然之画．捐朋党之私．故不能自免于疾妒之人也．百里奚乞食于道路．缪公委之以政．宁戚饭牛车下．桓公任之以国．此二人者．岂素宦于朝．借誉左右．然后二主用之哉．感于心．合于行．坚如胶漆．昆弟不能离．岂惑于众口哉．故偏听生奸．独任成乱．昔鲁听季孙之说逐孔子．宋任子冉之计囚墨翟．夫以孔墨之辩．不能自免于谗谀．而二国以危．何则．众口铄金．积毁销骨也．秦用戎人由余．而伯中国．齐用越人子臧．而强威．宣．此二国岂系于俗．牵于世．系奇偏之辞哉．公听并观．垂明当世．故意合则胡越为兄弟．由余．子臧是矣．不合则骨肉为仇敌．朱．象．管．蔡是矣．今人主诚能用齐．秦之明．后宋．鲁之听．则五伯不足侔．而三王易为也．夫晋文亲其仇．强伯诸侯．齐桓用其仇．而匡天下．何则．慈仁殷勤．诚加于心．不可以虚辞借也．至夫秦用商鞅之法．东弱韩．魏．立强天下．卒车裂之．越用大夫种之谋．禽劲吴而伯中国．遂诛其身．是以孙叔敖三去相而不悔．于陵子仲辞三公为人灌园也．今人主诚能去骄傲之心．怀可报之意．披心腹．见情素．堕肝胆．施德厚．无爱于土．则桀之狗可使吠尧．跖之客可使刺由．何况因万乘之权．假圣王之资乎．然则荆轲沉七族．要离燔妻子．岂足为大王道哉．臣闻明月之珠．夜光之璧．以暗投人于道．众莫不按剑相盻者．何则．无因而至前也．蟠木根柢．轮囷离奇．_{根柢．下本也．轮囷离奇．委曲盘戻也}．而为万乘器者．以左右先为之容也．故无因至前．虽出随珠和璧．祗结怨而不见德．有人先游．则枯木朽株．树功而不忘．今夫天下布衣穷居之士身在贫羸．虽蒙尧．舜之术．挟伊．管之辩．怀龙逢．比干之意．而素无根柢之容．虽竭精神．欲开忠于当世之君．则人主必袭案剑相盻之迹矣．是使布衣之士不得为枯木朽株之资也．今人主沉谄谀之辞．牵帷墙之制．使不羁之士与牛骥同皂．此鲍焦所以愤于世也．臣闻盛饰人朝者．不以私污义．砥砺名号者．不以利伤行．故里名胜母．曾子不入．邑号朝歌．墨子回车．今欲使天下寥廓之士．笼于威重之权．胁于位势之贵．回面污行．以事谄谀之人．而求亲近于左右．则士有伏死堀穴岩薮之中耳．安有尽忠信而趋阙下者哉!』书奏．孝王立出之．卒为上客．

枚乘．字叔．淮阴人也．为吴王濞郎中．吴王之初怨望谋为逆也．乘奏书谏曰：『臣闻得全者全昌．失全者全亡．忠臣不避重诛以直谏．则事无遗策．功流万世．臣乘愿披心腹．而效愚忠．唯大王少加意念于臣乘言．夫以一缕之任．系千钧之重．上悬之无极之高．下垂之不测之深．虽甚愚之人．犹知哀其将绝也．马方骇．鼓而惊之．系方绝．又重镇之．系绝于天．不可复结．坠入深泉．难以复出．其出不出．间不容发_{言其激切甚急也}．能听忠臣之言．百举必脱．必若所欲为．危于累卵．难于上天．变所欲为．易于反掌．安于泰山．今欲极天命之寿．敝无穷之乐．究万乘之势．不出反掌之易．以居泰山之安．而欲乘累卵之危．走上天之难．此愚臣之所大惑也．人性有畏其影而恶其迹者．却背而走．迹逾多．影逾疾．不知就阴而止．影灭迹绝．欲人勿闻．莫若勿言．欲人勿知．莫若勿为．欲汤之沧_沧．寒也．一人炊之．百人扬之．无益也．不如绝薪止火而已．不绝之于彼．而救之于此．譬由抱薪而救火也．夫铢铢而称之．至石必差．寸寸而度之．至丈必量．石称丈量．径而寡失．夫十围之木．始生而如蘖．足可搔而绝．手可擢而拔．据其未生．先其未形也．磨砻砥砺．不见其损．有时而尽．种树畜养．不见其益．有时而大．积德累行．不知其善．有时而用．弃义背理．不知其恶．有时而亡．臣愿大王孰计而行之．此百世不易之道也．』吴王不纳．乘去而之梁．

路温舒．字长君．巨鹿人也．宣帝初即位．温舒上书言宜尚德缓刑．其辞曰：『臣闻齐有无知之祸．而桓公以兴．晋有骊姬之难．而文公用伯．近世诸吕作乱．而孝文为大宗．由是观之．祸乱之作．将以开圣人也．帝永思至德．以承天心．崇仁义．省刑罚．通关梁．一远近．敬贤如大宾．爱民如赤子．内恕情之所安．而施之海内．是以囹圄空虚．天下太平．夫继变化之后．必有异旧之德．此贤圣所以昭天命也．陛下初登至尊．宜改前世之失．涤烦文．除民疾．存亡继绝．以应天意．臣闻秦有十失．其一尚存．治狱之吏是也．秦之时．羞文学．好武勇．贱仁义之士．贵治狱之吏．正言者谓之徘谤．遏过者谓之妖言．故盛服先生不用于世．忠良切言皆郁于胸．誉谀之声日满于耳．虚美熏心．实祸蔽塞．此乃秦之所以亡天下也．方今天下．赖陛下厚恩．无金革之危．饥寒之患．然太平未洽者．狱乱之也．夫狱者．天下之大命．死者不可生．断者不可属．【书】曰：「与杀不辜．宁失不经．」今治狱吏则不然．上下相殴．以刻为明．深者获公名．平者多后患．故治狱之吏．皆欲人死．非憎人也．自安之道在人之死．是以死人之血．流离于市．被刑之徒．比肩而立．大辟之计．岁以万数．此仁圣之所伤也．太平之未洽．凡以此也．夫人情安则乐生．痛则思死．捶楚之下．何求而不得．故囚人不胜痛．则饰辞以示之．吏治者利其然．则指道以明之．上奏畏却．则锻练而周内之_{精孰周悉．致之法中也}．盖奏当之成．虽咎繇听之．犹以为死有余罪．何则．成练者众．文致之罪明也．是以狱吏专为深刻残贼．不顾国患．此世之大贼也．故俗语曰：「画地为狱．议不入．刻木为吏．期不对．」此皆疾吏之风．悲痛之辞也．故天下之患．莫深于狱．败法乱正．离亲塞道．莫甚乎治狱之吏．此所谓一尚存者也．臣闻乌鸢之卵不毁．而后凤皇集．诽谤之罪不诛．而后良言进．故古人有言曰：「山薮藏疾．川泽纳污．瑾瑜匿恶．国君含诟．」唯陛下除诽谤以招切言．开天下之口．广箴谏之路．扫亡秦之失．尊文．武之德．省法制．宽刑罚．则太平之风．可兴于世．永履和乐．与天无极．天下幸甚．』上善其言．

苏建．杜陵人也．子武．字子卿．武帝遣武以中郎将．持节送匈奴．使与副中郎将张胜及假吏常惠等俱．会虞常等谋反匈奴中．虞常在汉时．素与副张胜相知．私候胜曰：『闻汉天子甚怨卫律．常能为汉杀之．吾母与弟在汉．幸蒙其赏．』人夜亡告之．单于怒．召诸贵人议．欲杀汉使者．左伊秩訾曰_胡官号也：『即谋单于．何以复加．宜皆降之．』单于使卫律召武受辞．武曰：『屈节辱命．虽生．何面目以归汉!』引佩刀自刺．卫律惊．自抱持武．气绝．半日复息．单于壮其节．使使晓武．会论虞常,欲因此时降武．剑斩虞常已．律曰：『单于募降者赦罪．』举剑欲击之．胜请降．律谓武曰：『副有罪．当相坐．』复举剑拟之．武不动．律曰：『苏君．律前负汉归匈奴．幸蒙大恩．赐号称王．拥众数万．马畜弥山．富贵如此．苏君今日降．明日复然．空以身膏草野．谁复知之!』武不应．律曰：『君因我降．与君为兄弟．今不听吾计．后虽欲复见我．尚可得乎．』武骂律曰:『汝为人臣子．不顾恩义．畔主背亲．为降虏于蛮夷．何以汝为见．且单于信汝．使决人死生．不平心持正．反欲小两主．观祸败．南越杀汉使者．屠为九郡．宛王杀汉使者．头悬北阙．朝鲜杀汉使者．即时诛灭．独匈奴未耳．若知我不降．明欲令两国相攻．匈奴之祸．从我始矣．』律知武终不可胁,白单于．单于愈益欲降之．乃幽武置大窖中．绝不饮食．天雨雪．武卧啮雪与旃毛．并咽之．数日不死．匈奴以为神．乃徙武北海上无人处．使牧羝羊．曰：『羊乳乃得归』．

武至海上．禀食不至．掘野鼠去草实而食之．杖汉节而牧羊．卧起操持．节旄尽落．单于使李陵至海上．为武置酒设乐．因谓武曰:『单于闻陵与子卿素厚．故使陵来说足下．虚心欲相待．终不得归．空自苦无人之地．信义安攸见乎．来时太夫人已不幸．子卿妇年少．闻已更嫁矣．独有女弟二人．两女一男．今复十余年．存亡不可知．人生如朝露．何久自苦如此．陵始降时．忽忽如狂．自痛负汉．加以老母系保宫．子卿不欲降．何以过陵．且陛下春秋高．法令无常．大臣无罪．夷灭者数十家．安危不可知．尚复谁为乎．愿听陵计．』武曰：『武父子无功德．皆陛下所成就．位列将．爵通侯．兄弟亲近．常愿肝脑涂地．今得杀身自效．虽蒙斧钺汤镬．诚甘乐之．臣事君．犹子事父．子为父死无所恨．愿勿复再言．』陵与武饮数日．复曰：『子卿一听陵言．』武曰：『自分已死久矣．王必欲降武．请毕今日之欢．效死于前!』陵见其至诚．喟然叹曰：『嗟乎．义士．陵与卫律之罪．上通天．』因泣下沾襟．与武决去．武留匈奴十九年．始以强壮出．及还．须发尽白．在匈奴闻上崩．南向号哭呕血．旦夕临．数月．卒得全归．宣帝甘露三年．单于始入朝．上思股肱之美．乃图画其人于麟麟阁．法其形貌．署其官爵姓名．唯霍光不名．曰大司马大将军博陆侯姓霍氏．次曰卫将军富平侯张安世．次曰车骑将军龙额侯韩增．次曰后将军营平侯赵充国．次曰丞相高平侯魏相．次曰丞相博阳侯丙吉．次曰御史大夫建平侯杜延年．次曰宗正阳成侯刘德．次曰少府梁丘贺．次曰太子太傅萧望之．次曰典属国苏武．皆有功德．知名著当世．是以表而扬之．明著中兴辅佐．列于方叔．召虎．仲山甫焉．凡十一人．

韩安国．字长孺．梁人也．为御史大夫．是时匈奴请和亲．上下其议．大行王恢议曰：『汉与匈奴和亲．率不过数岁即背约．不如勿许．举兵击之．』安国曰：『千里而战．即兵不获利．今匈奴负戎马足．怀鸟兽心．迁徙鸟集．难得而制．得其地不足为广．有其众不足为强．自古弗属汉．数千里争利．则人马疲．虏以全制其弊．势必危殆．臣故以为不如和亲．』群臣议多附安国．于是上许和亲．明年．雁门马邑豪聂一因大行王恢言：『匈奴初和亲亲信．边可诱以利致之．伏兵袭击．必破之道也．』上乃召问公卿曰：『朕饰子女以配单于．币帛文锦赂之甚厚．单于待命加嫚．侵盗无已．边境数惊．朕甚闵之．今欲举兵攻之．何如?』大行王恢对曰：『陛下虽未言．臣固愿效之．臣闻全代之时．北有强胡之敌．内连中国之兵．然尚得养老长幼．仓廪常实．匈奴不轻侵也．今以陛下威．海内为一．又遣子弟乘边守塞．转粟挽输．以为之备．然匈奴侵盗不已者．无他．以不恐之故耳．臣窃以为击之便．』安国曰：『不然．臣闻高皇帝尝围于平城．七日不食．天下歌之．解围反位．而无忿怒之心．夫圣人以天下为度者也．不以己私怒伤天下之功．故乃遣刘敬奉金千斤．以结和亲．至今为五世利．孝文皇帝又尝一拥天下之精兵．聚之广武常溪．然无尺寸之功．而天下黔首．无不忧者．孝文寤于兵之不可宿．故复合和亲之约．此二圣之迹．足以为效矣．臣窃以为勿击便．』恢曰：『不然．臣闻五帝不相袭礼．三王不相复乐．非故相反也．各因世宜．且高帝所以不报平城之怨者．非力不能．所以休天下之心也．今边境数惊．士卒伤死．中国槥车相望．此仁人之所隐也_隐．痛也．臣故曰击之便．』安国曰：『不然．臣闻利不十者不易业．功不百者不变常．且自三代之盛．夷狄不与正朔服,非威不能制．强弗能服也．以为远方绝地不牧之臣．不足烦中国也．且匈奴轻疾悍亟之兵也．至如飙风．去如收电．逐兽随草．居处无常．难得而制．今使边郡久废耕织．以支胡之常事．其势不相权也．臣故曰勿击便．』恢曰：『不然．臣闻凤鸟乘于风．圣人因于时．昔秦穆公都雍．地方三百里．知时宜之变,攻取西戎．辟地千里．及后蒙恬为秦侵胡．辟数千里．以河为境．匈奴不敢饮马于河．夫匈奴独可以威服．不可以仁畜也．今以中国之威．万倍之资．遣百分之一以攻匈奴．譬犹以强弩射且溃之痈也．必不留行矣．若是则北发月氏．可得而臣也．故曰击之便．』安国曰：『不然．臣闻用兵者．以饱待饥．正治以待其乱．定舍以待其劳．故接兵覆众．伐国堕城．常坐而役敌国．此圣人之兵也．且臣闻之．冲风之衰．不能起毛羽．强弩之末．力不能入鲁缟．夫盛之有衰．犹朝之有暮也．今卷甲轻举．深入长驱．难以为功．从行则迫胁．横行则中绝．疾则粮乏．徐则后利．不至千里．人马乏食．兵法曰：「遗人获也．」意者有他缪巧以禽之．则臣不知也．不然．则未见深入之利也．臣故曰勿击便．』恢曰：『不然．夫草木遭霜者．不可以风过．清水明镜．不可以形逃．通方之士．不可以文乱．今臣言击之者．固非发而深入也．将顺因单于之欲．诱而致之边．吾选骁骑壮士．审遮险阻．吾势已定．或营其左．或营其右．或当其前．或绝其后．单于可禽．百全必取．』上曰：『善．』乃从恢议．阴使聂一为间．亡入匈奴．谓单于曰：『吾能斩马邑令丞以城降．财物可尽得．』单于信以为然而许之．聂一乃诈斩死罪囚．悬其头马邑城下．示单于使者．于是单于穿塞．将十万骑．入武州塞．是时汉兵三十余万．匿马邑旁谷中．约单于入马邑．纵兵击之．单于入塞．未至马邑百余里．觉之还去．诸将竟无功．恢坐自杀．

董仲舒．广川人也．下帷读书．三年不窥园．举贤良．武帝制问焉．曰：『盖闻五帝三王之道．改制作乐．而天下洽和．百王同之．圣王已没．钟鼓管弦之声未衰．而大道微缺陵夷．至乎桀．纣之行作．王道大坏矣．夫五百年之间．守文之君．当涂之士．欲则先王之法．以戴翼其世者甚众．然犹不能反．日以仆灭．至后王而后止．岂其所持操或悖缪而失统与．固天降命不可复反与．夙兴夜寐．法上古者．又将无补与．三代受命．其符安在．灾异之变．何缘而起．性命之情．或夭或寿．或仁或鄙．习闻其号．未烛厥理．伊欲风流而令行．刑轻而奸改．百姓和乐．政事宣昭．何修何饰．而膏露降．百谷登．德润四海．泽臻草木．三光全．寒暑平．受天之祐．享鬼神之灵．德泽洋溢．施乎方外．延及群生．士大夫其明以谕朕．靡有所隐．』

仲舒对曰：『陛下发德音．下明诏．求天命与惰性．皆非愚臣之所能及也．臣谨按【春秋】之中．视前世已行之事．以观天人相与之际．甚可畏也．国家将有失道之败．而天乃先出灾害．以谴告之．不知自省．又出怪异．以警惧之．尚不知变．而伤败乃至．以此见天心之仁爱人君．而欲止其乱也．自非大无道之世者．天尽欲扶持而全安之．事在强勉而已矣．强勉学问．则闻见博而智益明．强勉行道．则德日起而大有功．此皆可使还至而立有效者也．夫人君莫不欲安存而恶危亡．然而政乱国危者甚众．所任者非其人而所由者非其道也．夫周道衰于幽厉．非道亡也．幽厉不由也．至于宣王．思昔先王之德．周道粲然复兴．此夙夜不懈．行善之所致也．孔子曰：「人能弘道．非道弘人也．」故治乱废兴在于己．非天降命不可得反也．及至后世．淫泆衰微．诸侯背叛．废德教而任刑罚．刑罚不中．则生邪气．邪气积于下．怨恶蓄于上．上下不和．明阳缪戻,而妖孽生矣．此灾异所缘而起也．故尧．舜行德．则民仁寿;桀．纣行暴．则民鄙夭．夫上之化下．下之从上．犹泥之在钧．唯甄者之所为_{陶人作瓦器谓之甄}．犹金之在镕．唯冶者之所铸．「绥之斯俫．动之斯和」．此之谓也．天道之大者在阴阳．阳为德．阴为刑．刑主杀．而德主生．是故阳常居大夏．而以生育养长为事．阴常居大冬．而积于空虚不用之处．以此见天之任德不任刑也．天使阳出布施于上而主岁功．使阴入伏于下而时出佐阳．阳不得阴之助．亦不能独成岁也．王者承天意以从事．故任德教而不任刑．刑者不可任以治世．犹阴之不可任以成岁也．为政而任刑．不顺于天．故先王莫之肯为也．今废先王任德教之官．而独用执法之吏治民．无乃任刑之意与．孔子曰：「不教而诛．谓之虐．」虐政用于下．而欲德教之被四海．故难成也．故为人君者．正心以正朝廷．正朝廷以正百官．正百官以正万民．正万民以正四方．四方正．远近莫敢不一于正．而无有邪气奸其间者．是以阴阳调而风雨时．群生和而万民殖．天地之间被润泽而大丰美．四海之内．闻盛德而皆俫臣．诸福之物．可致之祥．莫不毕至．而王道终矣．

『孔子称：「凤鸟不至．河不出图．吾已矣夫．」自悲能致此物．而身卑贱不得致也．今陛下居得致之位．操可致之势．又有能致之资．然而天地未应．而美祥莫至者．何也．凡民之从利．如水之走下．不以教化堤防之．不能止也．是故教化立．而奸邪皆止者．其堤防完也．教化废．而奸邪皆出．刑罚不能胜者．其堤防坏也．古之王者．莫不以教化为大务．立大学以教于国．设庠序以化于邑．渐民以仁．摩民以义．节民以礼．故其刑罚甚轻．而禁不犯者．教化行而习俗美也．圣王之继乱世也．扫除其迹而悉去之．复修教化而崇起之．教化已明．习俗已成．子孙循之．行五六百岁．尚未败也．至周之末世．大为无道．以失天下．秦继其后．犹不能改．又益甚之．重禁文学．弃捐礼谊．其心欲尽灭先圣之道．而专为自恣苟简之治．故立为天子．十四岁而国破亡矣．自古以来．未尝有以乱济乱．大败天下之民．如秦者也．其遗毒余烈．至今未灭．今汉继秦之后．如朽木粪墙矣．虽欲善治之．无可奈何．法出而奸生．令下而诈起．如以汤止沸．以薪救火．愈甚无益也．窃譬之琴瑟．琴瑟不调．甚者．必解而更张之．乃可鼓也．为政而不行．甚者．必变而更化之．乃可理也．当更张而不更张．虽有良工．不能善调也．当更化而不更化．虽有大贤．不能善治也．故汉得天下以来．常欲善治．而至今不可善治者．失之于当更化而不更化也．古人有言：「临川而羡鱼．不如退而结网．」今临政而愿治．七十余岁矣．不如退而更化．更化则可善治．善治则灾害日去．福禄日来．夫仁谊礼智信．五常之道．王者所当修饰也．五者修饰．故受天之祐而享鬼之灵．德施乎方外．延及群生也．』

天子览其对而异焉,制曰：『盖闻虞舜之时．垂拱无为而天下太平．周文王至于日昃不暇食．而宇内亦治．夫帝王之道．岂不同条共贯与．何逸劳之殊也．殷人执五刑以督奸．伤肌肤以惩恶．成康不式．四十余年．天下不犯．囹圄空虚．秦国用之．死者甚众．刑者相望．朕夙寤晨兴．惟前帝王之宪．功烈休德．未始云获．今阴阳错谬．群生寡遂．廉耻贸乱．贤不肖浑殽．未得其真．明其指略,称朕意焉．』仲舒对曰：『臣闻．尧受命以天下为忧．而未闻以位为乐也．故诛逐乱臣．务求贤圣．是以教化大行．天下和洽．虞舜因尧之辅佐．继其统业．是以垂拱无为而天下治．孔子曰：「韶尽善矣．」此之谓也．至殷纣．逆天暴物．杀戮贤智．天下耗乱．万民不安．文王顺理天物．悼痛而欲安之．是以日昃不暇食也．由此观之．帝王之条贯同．然而劳逸异,所遇之时异也．陛下悯世俗之靡薄．悼王道之不昭．故举贤良方正之士,论议考问．将欲兴仁谊之休德．明帝王之法制．建太平之道也．此大臣辅佐之职．三公九卿之任．非臣仲舒所及也．然而臣窃有所怪．夫古之天下．亦今之天下．共是天下．古以大治．上下和睦．不令而行．不禁而止．吏无奸邪．囹圄空虚．德润草木．泽被四海．以古准今．一何不相逮之远也．安所缪戾．而陵夷若是．意者有所失于古之道与．有所诡于天之理与．夫天亦有所分与．与上齿者去其角．傅其翼者两其足．是所受大者．不得取小也．古之所与禄者．不食于力．不动于末．是亦受大者．不得取小也．夫已受大．又取小．天不能足．而况人乎．此民之所以嚣嚣苦不足也．身宠而载高位．家温而食厚禄．因乘富贵之资力．以与民争利于下．民安能如之哉．是故博其产业．蓄其积委．务此而无已．以迫蹴民．民浸以大穷．富者奢侈羡溢．贫者穷急愁苦而上不救．则民不乐生．民不乐生．尚不避死．安能避罪．此刑罚之所以繁而奸邪不可胜者也．故受禄之家．食禄而已．不与民争业．然后利可均布．而民可家足也．此上天之理而太古之道．天子之所宜法以为制．大夫之所当循以为行也．故公仪子怒而出其妇．愠而拔其葵．曰：「吾已食禄矣．又夺园夫工女利乎．」古之贤人君子在列位者皆如是．故下高其行而从其教．民化其廉而不贪鄙．故【诗】曰：「赫赫师尹．民具尔瞻．」由是观之．天子大夫者．下民之所视效．岂可以居贤人之位．而为庶人行哉．皇皇求财利．常恐匮乏者．庶人之意也．皇皇求仁义．常恐不能化民者．大夫之意也．【易】曰：「负且乘．致寇至．」乘车者．君子之位也．负担者．小人之事也．此言居君子之位．而为庶人之行者．其患祸必至也．』