晏子·问上

景公问晏子曰：『君子常行曷若?』对曰：『见衣冠不中．不敢以入朝．所言不义．不敢以要君．身行不顺．治事不公．不敢以莅众．衣冠中．故朝无奇僻之服．所言义．故下无伪上之报．身行顺．治事公．故国无阿党之义．三者．君子常行也．景公问晏子曰：『请问臣道?』对曰：『见善必通．不私其利．荐善而不有其名．称身居位．不为苟进．称事受禄．不为苟得．君用其言．人得其利．不伐其功．此臣道也．』

景公问晏子曰：『明王之教民何若．』对曰：『明其教令．而先之以行．养民不苛．而防之以刑．所求于下者．不务于上．所禁于民者．不行于身．故下从其教也．称事以任民．中听以禁邪．不穷之以劳．不害之以罚．上以爱民为法．下以相亲为义．是以天下不相违也．此明王之教民也．』

景公问晏子曰：『忠臣之事君何若?』对曰：『有难不死,出亡不送．』公不悦．曰：『君裂地而封之．疏爵而贵之．有难不死．出亡不送．其说何也?』对曰：『言而见用．终身无难．臣何死焉．谋而见从．终身不出．臣何送焉．若言不用．有难而死．是妄死也．谋而不从．出亡而送．是诈伪也．忠臣也者．能纳善于君．而不与君陷于难者也．』

景公问晏子曰：『忠臣之行何如．』对曰：『选贤进能．不私乎内．称身就位．计能受禄．睹贤不居其上．受禄不过其量．不权君以为行．不称位以为忠．不掩贤以隐长．不刻下以谀上．顺即进．否即退．不与君行邪．』

景公问晏子曰：『临国莅民．所患何也?』对曰：『所患者三：忠臣不信．一患也．信臣不忠．二患也．君臣异心．三患也．是以明君居上．无忠而不信．无信而不忠者．是故君臣同欲．而百姓无怨也．』

庄公问晏子曰：『威当世而服天下．时耶?』对曰：『行也．』公曰：『何行?』对曰：『能爱邦内之民者．能服境外之不善．重士民之死力者．能禁暴国之邪．中听任圣者．能威诸侯．安仁义而乐利世者．能服天下．不能爱邦内之民者．不能服境外之不善．轻士民之死力者．不能禁暴国之邪．逆谏傲贤者．不能威诸侯．背仁义而贪名实者．不能威当世而服天下者．此其道也．』公不用．任勇力之士．而轻臣仆之死．用兵无休．国疲民害．期年．百姓大乱．而身及崔氏祸．

景公问晏子曰：『圣人之不得意也何如．』晏子对曰：『上作事反天时．从政逆鬼神．藉敛单百姓．四时易序．神祗并怨．道忠者不听．荐善者不行．谀过者有赏．救失者有罪．故圣人伏匿隐处．不干长上．洁身守道．不与世陷于邪．是以卑而不失义．瘁而不失廉．此圣人之不得意也．』公曰：『圣人之得意何如?』晏子对曰：『世治政平．举事调乎天．藉敛和乎民．百姓乐其政．远者怀其德．四时不失序．风雨不降虐．天明象而致赞．地育长而具物．神降福而不靡．民服教而不伪;治无怨业．居无废民．此圣人之得意也．』

景公问求贤．晏子对曰：『通则视其所举．穷则视其所不为．富则视其所分．贫则视其所不取．夫上．难进而易退也;其次．易进而易退也．其下．易进而难退也．以此数物者取人．其可乎?』

景公问晏子曰：『古之莅国治民者．其任人何如?』对曰：『地不同生．而任之以一种．责其俱生不可得也．人不同能．而任之以一事．不可责遍成焉．责焉无已．知者有不能给矣．求焉无厌．天地有不能赡矣．故明王之任人．谄谀不迩乎左右．阿党不治乎本朝．任人之长．不强其短．任人之工．不强其拙．此任人之大略也．』

景公问晏子曰：『富民安众难乎?』对曰：『易．节欲则民富．中听则民安．行此两者而已矣．』

景公问晏子曰：『古者离散其民．而陨失其国者．其常行何如．』对曰：『国贫而好大．智薄而好专．尚谗谀而贱贤人．乐简慢而轻百姓．国无常法．民无经纪．好辨以为智．刻民以为忠．流湎而忘国．好兵而忘民．肃于罪诛．而慢于庆赏．乐人之哀．利人之害．德不足以怀人．政不足以匡民．赏不足以劝善．刑不足以防非．此亡国之行也．今民闻公令如寇仇．此古之离其民．陨其国常行也．』

景公问晏子曰：『谋必得．事必成．有术乎?』对曰：『有．』公曰：『其术何如?』晏子曰：『谋度于义者必得．事因于民者必成．反义而谋．背民而动．未闻存者也．昔三代之兴也．谋必度于义．事必因于民．及其衰也．谋者反义．兴事伤民．故度义因民．谋事之术也．』

景公问晏子曰：『治国之患．亦有常乎?』对曰：『谗夫佞人之在君侧者．好恶良臣．而行与小人．此治国之常患也．』公曰：『谗佞之人．则亦诚不善矣．虽然．则奚曾为国常患乎?』晏子曰：『君以为耳目而好谋事．则是君之耳目缪也．夫上乱君之耳目．而下使群臣皆失其职．岂不诚足患哉!』公曰：『如是乎．寡人将去之．』晏子曰：『公不能去也．』公不悦．曰：『夫子何少寡人之甚也!』对曰：『臣非敢矫也．夫能自用于君者．材能皆非常也．夫藏大不诚于中者．必谨小诚于外．以成其大不诚．入则求君之嗜欲能顺之．君怨良臣．则具其往失而益之．出则行威以取富．夫可密近．不为大利变．而务与君至义者．此难得而其难知也．』公曰：『然则先圣奈何?』对曰：『先圣之治也．审见宾客．听治不留．患日不足．群臣皆得毕其诚．谗谀安得容其私!』公曰：『然则夫子助寡人止之,寡人亦事勿用矣．』对曰：『谗夫佞人之在君侧者．若社之有鼠也．不可熏去．谗佞之人．隐君之威以自守也．是故难去也．』

景公问晏子曰：『古之盛君．其行何如?』对曰：『薄于身而厚于民．约于身而广于世．其处上也．足以明政行教．而不以威下．其取财也．权有无．均贫富．不以养嗜欲．诛不避贵．赏不遗贱．不淫于乐．不遁于哀．尽智道民而不伐焉．劳力岁事而不责焉．政尚相利．故下不以相害为行．教尚相爱．故民不以相恶为名．刑罚中于法．废罪顺于民．是以贤者处上而不华．不肖者处下而不怨．四海之内．一意同欲．生有厚利．死有遗教．此盛君之行也．』