列子·天瑞·殷汤问·力命·说符

天瑞

子列子曰：『天地无全功．圣人无全能．万物无全用_{全．犹备也}．故天职生覆．地职形载．圣职教化．物职所宜_{职．主也．生各有性．性各有宜}．然则天有所短．地有所长．圣有所否．物有所通_{夫职适于一方者．余涂则阂矣．形必有所分．声必有所属．若温也．则不能凉．若宫也．则不能商}．何则．生覆者．不能形载．形载者．不能教化．教化者．不能违所宜．宜定者．不出所位_{皆有素分．不可逆也}．故天地之道．非阴则阳．圣人之教．非仁则义．万物之宜．非刚则柔．此皆随所宜而不能出所位者也_{方圆静躁．理不得兼}．』

殷汤问

大禹曰：『六合之间．四海之内．照之以日月．经之以星辰．纪之以四时．要之以太岁．神灵所生．其物异形．或夭或寿．唯圣人能通其道_{圣人顺天地之道．因万物之性．任其所适．通其所逆．使群异各得其方．寿夭尽其分}．』

力命

管夷吾有病．小白问之曰：『仲父之病病矣．至于大病．则寡人恶乎属国而可?』夷吾曰：『公谁欲欤?』小白曰：『鲍叔牙可．』曰：『不可．其为人．洁廉善士_清己而已．其于不己若者．不比之人_{欲以己善齐物也}．一闻人之过．终身不忘_{不能弃瑕录善}．使之治国．上且钩乎君．下且逆乎民_{必引君令其道不弘．道苟不弘．则逆民而不能纳矣}．其得罪于君．将弗久矣．』小白曰：『然则孰可?』对曰：『勿已．则隰朋可．其为人也．愧不若黄帝．而哀不己若者_{惭其道之不及圣．矜其民不以逮己．故能无弃人也}．以德分人．谓之圣人_{化之使合道．而不宰割}．以财分人．谓之贤人_{既以与人．已愈有也}．以贤临人者．未有得人者也_{求备于人．则物所不与也}．以贤下人者．未有不得人者也_{与物升降者．物必归之也}．其于国有不闻也．其于家有不见也_{道行则不赖闻见．故曰：不瞽不聋．不能成功}．勿已．则隰朋可_{若有闻见．则事钟于己．而群生无所措手足．故遗之可．未能尽道．故仅可耳}．』然则管夷吾非薄鲍叔也．不得不薄．非厚隰朋也．不得不厚．厚薄之去来．弗由我也_皆天理也．

说符

晋国苦盗．有郤雍者．能视盗之貌．察其眉睫之间．而得其情．晋侯使视盗．千百无遗一焉．晋侯大喜．告赵文子曰：『吾得一人．而一国盗为尽．奚用多为?』文子曰：『吾君恃伺察而得盗．盗不尽矣．且郤雍必不得其死焉．』俄而群盗谋曰：『吾所穷者郤雍也．』遂共盗而戕_杀之也．晋侯闻而大骇．召文子而告之曰：『果如子言．郤雍死．然取盗何方?』文子曰：『周谚有言：察见渊鱼者不祥．智料隐匿者有殃．且君欲无盗．莫若举贤而任之．使教明于上．化行于下．人有耻心．则何盗之为．』于是用随会知政．而群盗奔秦焉_{用聪明以察是非者．群诈之所逃．用先识以擿奸伏者．众恶之所疾．智之为患．岂虚也哉．}

孔子自卫反鲁．息驾乎河梁而观焉．有悬水三十仞．圜流九十里．鱼鳖弗能游．鼋鼍弗能居．有丈夫方将厉之．孔子使人止之曰：『此悬水三十仞．圜流九十里．鱼鳖鼋鼍弗能居也．意者难可以济乎．』丈夫不以措意．遂度而出．孔子问之曰：『巧乎．有道术乎．所以能入而出者．何也?』丈夫对曰：『始吾之入也．先以忠信．吾之出也．又从以忠信．措吾躯于波流．而吾不敢用私．所以能入而复出者．以此也．』孔子谓弟子曰：『二三子识之．水且犹可以忠信亲之．而况人乎?』

楚庄王问詹何曰：『治国奈何．』_{詹何．盖隐者也}詹何对曰：『何明于治身．而不明治国也．』楚王曰：『寡人得奉宗庙社稷．愿学所以守之．』詹何对曰：『臣未尝闻身治而国乱者也．又未尝闻身乱而国治者也．故本在身．不敢对以末．』楚王曰：『善．』