2020-5-30 20:00
天地生万物．圣人裁之：裁物以制分．便事以立官．君臣父子．上下长幼．贵贱亲疏．皆得其分曰治．爱得分曰仁．施得分曰义．虑得分曰智．动得分曰适．言得分曰信．皆得其分而后为成人．明王之治民也．事少而功立．身逸而国治．言寡而令行．事少而功多．守要也．身逸而国治．用贤也．言寡而令行．正名也．君人者．苟能正名．愚智尽情．执一以静．令名自正．令事自定．赏罚随名．民莫不敬．周公之治天下也．酒肉不彻于前．钟鼓不解于悬．听乐而国治．劳无事焉．饮酒而贤举．智无事焉．自为而民富．仁无事焉．知此道也者．众贤为役．愚智尽情矣．
明王之道易行也：劳不进一步．听狱不后皋陶．食不损一味．富民不后虞舜．乐不损一日．用兵不后汤武．书之不盈尺简．南面而立．一言而国治．尧舜复生．弗能更也．身无变而治．国无变而王．汤武复生．弗能更也．执一之道．去智与巧．有虞之君天下也．使天下贡善．殷周之君天下也．使天下贡才．夫致众贤而能用之．此有虞之盛德也．
三人之所废．天下弗能兴也．三人之所兴．天下弗能废也．亲曰不孝．君曰不忠．友曰不信．天下弗能兴也．亲言其孝．君言其忠．友言其信．天下弗能废也．夫符节合之．则是非自见．行亦有符．三者合．则行自见矣．此所以观行也．诸治官临众者．上比度以观其贤．案法以观其罪．吏虽有邪僻．无所逃之．所以观胜任也．群臣之愚智．日劾于前．择其知事者而令之谋．群臣之所举．日劾于前．择其知人者而令之举．群臣之治乱．日劾于前．择其胜任者而令之治．群臣之所行．可得而察也．择其贤者而举之．则民竞于行．胜任者治．则百官不乱．知人者举．则贤者不隐．知事者谋．则大举不失．圣王正言于朝．而四方治矣．是故曰：『正名去伪．事成若化．以实覆名．百事皆成．』夫用贤使能．不劳而治．正名覆实．不罚而威．达情见素．则是非不蔽．复本原始．则言若符节．良工之马易御也．圣王之民易治也．其此之谓乎．
若夫名分．圣之所审也．造父之所以与交者少．操辔．马之百节皆舆．明王之所以与臣下交者少．审名分．群臣莫敢不尽力竭智矣．天下之可治．分成也．是非之可辨．名定也．无过其实．罪也．弗及．愚也．是故情尽而不伪．质素而无巧．故有道之君．其无易听．此名分之所审也．若夫临官治事者．案其法．则民敬事．任士进贤者．保其后．则民慎举．议国亲事者．尽其实．则民敬言．孔子曰：『临事而惧．希不济．』【易】曰：『若履虎尾．终之吉．』若群臣之众．皆戒慎恐惧．若履虎尾．则何不济之有乎．君明则臣少罪．夫使众者诏作则迟．分地则速．是何也．无所逃其罪也．言亦有地．不可不分也．
君臣同地．则臣有所逃其罪矣．故陈绳则木之枉者有罪．措准则地之险者有罪．审名分则群臣之不审者有罪．夫爱民且利之也．爱而不利．则非慈母之德也．好士且知之也．好而弗知．则众而无用也．力于朝且治之也．力而弗治．则劳而无功矣．三者虽异．道一也．是故曰：审一之经．百事乃成．审一之纪．百事乃理．名实判为两．合为一．是非随名实．赏罚随是非．是则有赏．非则有罚．人君之所独断也．明君之立也正．其貌壮．其心虚．其视不躁．其听不淫．审分应辞．以立于廷．则隐匿疏远．虽有非焉．必不多矣．明君不用长耳目．不行间谍．不强闻见．形至而观．声至而听．事至而应．近者不过．则远者治矣．明者不失．则微者敬矣．家人子侄和．臣妾力．则家富．丈人虽厚衣食无伤也．子侄不和．臣妾不力．家贫．丈人虽薄衣食无益也．而况于万乘之君乎．国之所以不治者三：不知用贤．此其一也．虽知用贤．求不能得．此其二也．虽得贤不能尽．此其三也．正名以御之．则尧舜之智必尽矣．明分以示之．则桀纣之暴必止矣．贤者尽．暴者止．则治民之道不可以加矣．听朝之道．使人有分．有大善者．必问孰进之．有大过者．必云孰任之．而行赏罚焉．且以观贤不肖也．今有大善者．不问孰进之．有大过者．不问孰任之．则有分无益已．问孰任之．而不行赏罚．则问之无益已．是非不得尽见．谓之蔽．见而弗能知．谓之虚．知而弗能赏．谓之纵．三者乱之本也．明分则不蔽．正名则不虚．赏贤罚暴则不纵．三者治之道也．于群臣之中．贤则贵之．不肖则贱之．治则使之．不治则爱之．不忠则罪之．贤不肖．治不治．忠不忠．由是观之．犹白黑也．陈绳而斫之．则巧拙易知也．夫观群臣亦有绳．以名引之．则虽尧舜不服矣．虑事而当．不若进贤．进贤而当．不若知贤．知贤又能用之．备矣．治天下之要．在于正名．正名去伪．事成若化．苟能正名．天成地平．为人臣者．以进贤为功．为人君者．以用贤为功．为人臣者进贤．是自为置上也．自为置上而无赏．是故不为也．进不肖者．是自为置下也．自为置下而无罪．是故为之也．使进贤者必有赏．进不肖者必有罪．无敢进也者为无能之人．若此．则必多进贤矣．