恕
恕者．以身为度者也．己所不欲．毋加诸人．恶诸人．则去诸己．欲诸人．则求诸己．此恕也．农夫之耨．去害苗者也．贤者之治．去害义者也．虑之无益于义而虑之．此心之秽也．道之无益于义而道之．此言之秽也．为之无益于义而为之．此行之秽也．虑中义．则智为上．言中义．则言为师．事中义．则行为法．射不善而欲教人．人不学也．行不修而欲谈人．人不听也．夫骥唯伯乐独知之．不害其为良马也．行亦然．唯贤者独知之．不害其为善士也．
治天下
治天下有四术：一曰忠爱．二曰无私．三曰用贤．四曰度量．度量通则财足矣．用贤则多功矣．无私百智之宗也．忠爱父母之行也．奚以知其然．父母之所畜子者．非贤强也．非聪明也．非俊智也．爱之忧之．欲其贤己也．人利之与我利之．无择也．此父母所以畜子也．然则爱天下．欲其贤己也．人利之与我利之．无择也．则天下之畜亦然矣．此尧之所以畜天下也．有虞氏盛德．见人有善．如己有善．见人有过．如己有过．天无私于物．地无私于物．袭此行者．谓之天子．诚爱天下者得贤．奚以知其然也．弱子有疾．慈母之见秦医也．不争礼貌．在囹圄．其走大吏也．不爱资财．视天下若子．是故其见医者．不争礼貌．其奉养也．不爱资财．故文王之见太公望也．一日五反．桓公之奉管仲也．列城有数．此所以其僻小．身至秽污．而为正于天下也．郑简公谓子产曰：『饮酒之不乐．钟鼓之不鸣．寡人之任也．国家之不入．朝廷之不治．与诸侯交之不得志．子之任也．』子产治郑．国无盗贼．道无饿人．孔子曰：『若郑简公之好乐．虽抱钟而朝可也．』夫用贤．身乐而名附．事少而功多．国治而能逸．
凡治之道．莫如因智．智之道．莫如因贤．譬之犹相马而借伯乐也．相玉而借猗顿也．亦必不过矣．今有人于此．尽力以为舟．济大水而不用也．尽力以为车．行远而不乘也．则人必以为无慧．今人尽力以学．谋事则不借智．处行则不因贤．舍其学不用也．此其无慧也．有甚于舍舟而涉．舍车而走者矣．
任意
治水潦者．禹也．播五种者．后稷也．听狱折衷者．皋陶也．舜无为也．而天下以为父母．爱天下莫甚焉．天下之善者．唯仁也．夫丧其子者．苟可以得之．无择人也．仁者之于善也亦然．是故尧举舜于畎亩．汤举伊尹于雍人．内举不避亲．外举不避仇．仁者之于善也．无择也．无恶也．唯善之所在．尧问于舜曰：『何事?』舜曰：『事天．平地而注水．水流湿．均薪而施火．火从燥．召之类也．』是故尧为善而众美至焉．桀为非而众恶至焉．
