天有明．不忧人之暗也．地有财．不忧人之贫也．圣人有德．而不忧人之危也．天虽不忧人之暗也．辟户牖必取己明焉．则天无事也．地虽不忧人之贫也．伐木刈草．必取己富焉．则地无事矣．圣人虽不忧人之危也．百姓准上．而比于其下．必取己安焉．则圣人无事矣．故圣人处上．能无害人．不能使人无己害也．则百姓除其害矣．圣人之有天下也．受之也．非取之也有光明之德．故百姓推而与之耳．岂其心哉．百姓之于圣人也．养之也．非使圣人养己也．则圣人无事矣．
毛嫱西施．天下之至姣也．衣之以皮倛．则见之者皆走荀卿曰：『仲尼之状．面若蒙僛．』．易之以玄緆．则行者皆止緆易．谓细布．由是观之．则玄緆色之助也．姣者辞之则色厌矣．走背跋逾穷谷．野走千里．药也．走背辞药则足废理有相须而作．事有待具而成．故虽资倾城之观．必俟衣裳之饰．虽挺越常之足．必假药物而疾．故有才无势．将颠坠于沟壑．有势无才．亦腾乎风云．万动云云．咸皆然耳．故腾蛇游雾．飞龙乘云．云罢雾霁．与蚯蚓同．则失其所乘也．故贤而屈于不肖者．权轻也．不肖而服于贤者．位尊也．
尧为匹夫．不能使其邻家．至南面而王．则令行禁止．由此观之．贤不足以服不肖．而势位足以服不肖．而势位足以屈贤矣．故无名而断者．权重也．弩弱而矰高者．乘于风也．身不肖而令行者．得助于众也．故举重越高者．不慢于药．爱赤子者．不慢于保．绝险历远者．不慢于御．此得助则成．释助则废矣．夫三王五伯之德．参于天地．通于鬼神．周于生物者．其得助博也．
古者工不兼事．士不兼官．工不兼事则事省．事省则易胜．士不兼官则职寡．职寡则易守．故士位可世．工事可常古之宰物．皆用其一能．以成其一事．是以用无弃人．使无弃才．若乃任使于过分之中．役物于异便之地．则上下颠倒．事能淆乱矣．百工之子．不学而能者．非生巧也．言有其常事也．今也国无常道．官无常法．是以国家日缪．教虽成．官不足．官不足．则道理匮．道理匮．则慕贤智．慕贤智．则国家之政要．在一人之心矣人之情也．莫不自贤．则不相推．政要在一人．从一人之所欲．不必善．则政教陵迟矣．
古者立天子而贵之者．非以利一人也．曰：天下无一贵．理无由通．通理以为天下也．故立天子以为天下也．非立天下以为天子也．立国君以为国也．非立国以为君也．立官长以为官也．非立官以为长也．法虽不善．犹愈于无法所以一人心也．夫投钩分财．投策分马．非钩策为均也．使得美者不知所以赐．得恶者不知所以怨．此所以塞怨望．使不上也．明君动事必由惠．定罪分财必由法．行德制中必由礼法者所以爱民．礼者所以便事．故欲不得干时必于农隙也．爱不得犯法当官而行．贵不得逾规．禄不得逾位．士不得兼官．工不得兼事．以能受事．以事受利．若是者．上无羡赏．民无羡财羡犹益也．
