十过
十过：一曰行小忠．则大忠之贼也．二曰顾小利．则大利之残也．三曰行僻自用．无礼诸侯．则亡身之至也．四曰不务听治．而好五音．则穷身之事也．五曰贪愎喜利．则灭国杀身之本也．六曰耽于女乐．不顾国政．则亡国之祸也．七曰离内远游．忽于谏士．则危身之道也．八曰过而不听于忠臣．而独行其意．则灭高名．为人笑之始也．九曰内不量力．外恃诸侯．则削国之患也．十曰国小无礼．不用谏臣．则绝世之势也．
说难
昔者．弥子瑕有宠于卫君．卫国之法．窃驾君车者罪刖．弥子母病．人间有夜告弥子．弥子矫驾君车以归．君曰：『孝哉．为母故犯刖罪．』异日．与君游于果园．食桃而甘．不尽．以其半啖君．君曰：『爱我哉．忘其口而啖寡人．』及弥子色衰爱弛．得罪于君．君曰：『是故尝矫驾吾车．又尝啖我以余桃．』故弥子之行．未移于初也．而前所以见贤．后获罪者．人主爱憎之变也．故有爱于主．则智当而加亲．有憎于主．则智不当而加疏．
解老
工人数变业．则失其功．作者数摇徙．则亡其功．一人之作．日亡半日．十日则亡五人之功．万人之作．日亡半日．十日则亡五万人之功．然则数变业．其民弥众．其亏弥大矣．凡法令更．则利害易．利害易．则民务变．民务变．谓之变业．故以理观之．事大众而数摇之．则少成功．藏大器而数徙之．则多败伤．烹小鲜而数桡之．则贼其宰．治大国而数变法．则民苦之．是以有道之君．贵虚静而重变法．故曰：『治大国者,若烹小鲜．』
说林上
乐羊为魏将．攻中山．其子在中山．中山之君烹其子而遗之．乐羊尽一杯．文侯谓堵师赞曰：『乐羊以我故．食其子之肉．』答曰：『其子而食之．且谁不食．』乐羊罢中山．文侯赏其功而疑其心．孟孙猎得麑．使秦西巴持之以归．其母随而呼．秦西巴以不忍而与之．孟孙大怒．逐之．居三月．复召为其子傅．其御曰：『曩将罪之．今使傅子．何也?』孟孙曰：『夫不忍麑．又且忍吾子乎?』故曰：『巧诈不如拙诚．』乐羊以有功见疑．秦西巴以有罪益信．
观行
古之人目短于自见．故以镜观面．智短于自知．故以道正己．目失镜．则无以正须眉．身失道．则无以知迷惑．西门豹之性急．故佩韦以缓己．董阏于之心缓．故佩弦以自急．故以有余补不足．以长续短．之谓明主．
天下有信数三：一曰智有所不能立．二曰力有所不能举．三曰强有所不能胜．故虽有尧之智．而无众人之助．大功不立．有乌获之劲．而不得人助．不能自举．有贲育之强．而无术法．不得长生．故势有不可得．事有不可成．故乌获轻千钧．而重其身．非其身重于千钧也．势不便也．离娄易百步而难眉睫．非百步近而眉睫远也．道不可也．故明主不穷乌获．以其不能自举．不困离娄．以其不能自见．因可势．求易道．故用力寡而功名立．
用人
释法术而心治．尧不能正一国．去规矩而妄意．奚仲不能成一轮．使中主守法术．拙匠执规矩．则万不失也．君人者．能去贤巧之所不能．而守中拙之所万不失．则人力尽而功名立．
功名
明君之所以立功成名者四：一曰天时．二曰人心．三曰伎能．四曰势位．非天时．虽十尧不能冬生一穗．逆人心．虽贲育不能尽人力．故得天时．则不务而自生．得人心．则不趣而自劝．因伎能．则不急而自疾．得势位．则不进而成名．若水之流．若船之浮．守自然之道．行毋穷之令．故曰明主．
