中论

慌其瞻视．轻其辞令．而望民之则我者．未之有也．莫之则者．必慢之者至矣．小人见慢．而致怨乎人．患己之卑．而不思其所以然．哀哉．是故君子敬孤独而慎幽微．虽在隐翳．鬼神不得见其隙．况于游宴乎．君子口无戏谑之言．言必有防．身无戏谑之行．行必有检．言必有防．行必有检．虽妻妾不可得而黩也．虽朋友不可得而狎也．是以不愠怒．而教行于闺门．不谏谕．而风声化乎乡党．【传】称：大人正己而物正者．盖此之谓也．徒以匹夫之居犹然．况得志而行于天下乎．故唐帝允恭克让．光被四表．成汤不敢怠遑．而掩有九域．文王祗畏．而造彼区夏也．

民心莫不有治道．至于用之则异矣．或用乎人．或用乎己．用乎己者谓之务本．用乎人者谓之近末．君子之治之也．先务其本．故德建而怨寡．小人之治之也．先追其末．故功废而仇多．夫见人而不自见者谓之矇．闻人而不自闻者谓之聩．虑人而不自虑者谓之瞀．故明莫大于自见．聪莫大于自闻．睿莫大于自虑．此三者举之甚轻．行之甚迩．而人莫之知也．故知者．举甚轻之事．以任天下之重．行甚迩之路．以穷天下之远．故德弥高．基弥固．胜弥众．爱弥广．君子之于己也．无事而不惧焉．我之有善．惧人之未吾好也．我之有不善．惧人之必吾恶也．见人之善．惧我之不能修也．见人之不善．惧我之必若彼也．故君子不恤年之将衰．而忧志之有倦．不寝道焉．不宿义焉．言而不行．斯寝道矣．行而不时．斯宿义矣．是故君子之务．以行前言也．民之过在于哀死而不爱生．悔往而不慎来．喜语乎已然．好争乎遂事．堕于今日．而懈于后旬．如斯以及于老．故孔子谓子张曰：『师．吾欲闻彼．将以改此也．闻彼而不以改此．虽闻何益?』小人朝为而夕求其成．坐施而立望其反．行一日之善．而问终身之誉．誉不至．则曰善无益矣．遂疑圣人之言．背先王之教．存其旧术．顺其常好．是以身辱名贱．而不免为人役也．

人之为德．其犹虚器欤．器虚则物注．满则止焉．故君子常虚其心志．恭其容貌．不以逸群之才加乎众人之上．视彼犹贤．自视犹不肖也．故人愿告之而不厌．诲之而不倦．君子之于善道也．大则大识之．小则小识之．善无大小．咸载于心．然后举而行之．我之所有．既不可夺．而我之所无．又取于人．是以功常前人而人后之也．故夫才敏过人．未足贵也．博辨过人．未足贵也．勇决过人．未足贵也．君子之所贵者．迁善惧其不及．改恶恐其有余．故孔子曰：『颜氏之子．其殆庶几乎．有不善未尝不知．知之未尝复行．』夫恶犹疾也．攻之则日益悛．不攻则日甚．故君子之相求也．非特与善也．将以攻恶也．恶不废则善不兴．自然之道也．先民有言．人之所难者二：乐攻其恶者难．以恶告人者难．夫惟君子．然后能为己之所难．能致人之所难也．夫酒食人之所爱也．而人相见莫不进焉．不吝于所爱者．以彼之嗜之也．使嗜忠言甚于酒食．人岂其爱之乎．故忠言之不出．以未有嗜之者也．【诗】云：『匪言不能．胡其畏忌．』

目也者．远察天际而不能近见其眦．心亦如之．君子诚知心之似目也．是以务鉴于人以观得失．故视不过垣墙之里而见邦国之表．听不过阈耎之内而闻千里之外．因人之耳目也．人之耳目尽为我用．则我之聪明无敌于天下矣．是谓人一之．我万之．人塞之．我通之．故其高不可为员．其广不可为方．

先王之礼．左史记事．右史记言．师瞽诵诗．庶僚箴悔．器用载铭．筵席书戒．月考其为．岁会其行．所以自供正也．昔卫武公年过九十．犹夙夜不怠．思闻训道．命其群臣曰：『无谓我老耄而舍我．必朝夕交戒我．』凡兴国之君．未有不然者也．下愚反此道．以为己既仁矣．知矣．神明矣．何求乎众人．是以辜罪昭著．腥德发闻．百姓伤心．鬼神怨痛．若有告之者．则曰：『斯事也．徒生乎予心．出乎子口．』于是刑焉．戮焉．辱焉．不然则曰：『与我异德故也．未达我道故也．又安足责．』是己之非．遂初之谬．至于身危国亡．可痛已矣．

事莫贵乎有验．言莫弃乎无征．言之未有益也．不言未有损也．水之寒也．火之热也．金石之坚刚也．此数物未尝有言．而人莫不知其然者．信著乎其体也．使吾所行之信．若彼数物．谁其疑我哉．今不信吾所行．而怨人之不信己．犹教人执鬼缚魅．而怨人之不得也．惑亦甚矣．孔子曰：『欲人之信己．则微言而笃行之．笃行之．则用日久．用日久．则事著明．事著明．则有目者莫不见也．有耳者莫不闻也．其可诬乎?』故根深而枝叶茂．行久而名誉远．

人情也．莫不恶谤．而卒不免乎谤．其故何也．非爱致力而不已之也．已之之术反也．谤之为名也．逃之而愈至．拒之而愈来．讼之而愈多．明乎此．则君子不足为也．暗乎此．则小人不足得也．帝舜屡省．禹拜昌言．明乎此者也．厉王加戮．吴起刺之．暗乎此者也．夫人也．皆书名前策．著形列图．或为世法．或为世戒．可不慎欤．夫闻过而不改．谓之丧心．思过而不改．谓之失体．失体丧心之人．祸乱之所及也．君子舍旃．君子不友不如己者．非羞彼而大我也．不如己者．须己植者也．然则扶人不暇．将谁相我哉．吾之偾也．亦无日矣．故坟庳则水纵．友邪则己僻．是以君子慎取友也．孔子曰：『居而得贤友．福之次也．』夫贤者．言足听．貌足象．行足法．加乎善奖人之美．而好摄人之过．其不隐也如影．其不讳也如响．故我之惮之．若严君在堂．而神明处室矣．虽欲为不善．其敢乎．

夫利口者．心足以见小数．言足以尽巧辞．给足以应切问．难足以断俗疑．然而好说不倦．谍谍如也．夫类族辨物之士者寡．而愚暗不达之人者多．孰知其非乎．此其所以无用而不见废也．至贱而不见遗也．先王之法：析言破律．乱名改作．行僻而坚．言伪而辨者杀之．为其疑众惑民．而溃乱至道也．

古之制爵禄也．爵以居有德．禄以养有功．功大者其禄厚．德远者其爵尊．功小者其禄薄．德近者其爵卑．是故观其爵．则别其人之德．见其禄．则知其人之功．不待问之也．古之君子贵爵禄者．盖以此也．爵禄者．先王所重也．爵禄之贱也．由处之者不宜也．贱其人．斯贱其位矣．其贵也．由处之者宜之也．贵其人．斯贵其位矣．黻衣绣裳．君子之所服．爱其德．故美其服也．暴乱之君．非无此服．民弗美也．

位也者．立德之机也．势也者．行义之杼也．圣人蹈机握杼．织成天地之化．使万物顺焉．人伦正焉．六合之内．各竟其愿．其为大宝．不亦宜乎．夫登高而建旌．则所视者广矣．顺风而奋铎．则所闻者远矣．非旌色之益明．非铎声之益长．所托者然也．况居富贵之地．而行其政令者也．

人君之大患也．莫大乎详于小事．而略于大道．察于近物．而暗于远图．自古及今．未有如此而不亡也．详于小事．察于近物者．谓耳听于丝竹歌谣之和．目明乎雕琢采色之章．口给乎辨慧切对之辞．心通乎短言小说之文．手习乎射御书数之功．体比乎俯仰折旋之容．凡此数者．观之足以尽人之心．学之足以动人之志．且先王之末教也．非有小才智．则亦不能为也．是故能之者．莫不自悦乎其事．而无取于人．以人皆为不能故也．夫君居南面之尊．秉杀生之权者．其势固足已胜人矣．而加之以胜人之能．怀足己之心．谁敢犯之者乎．以匹夫行之．犹莫敢规也．而况于人君哉．故罪恶若山而己不见．谤声若雷而己不闻．岂不甚乎．夫小事者味甘．而大道者醇淡．而近物者易验．而远数者难效．非大明君子则不能兼通也．故皆惑于所甘．而不能至乎所淡;眩于所易．而不能及于所难.是以治君世寡而乱君世多也．故人君之所务者．其在大道远数乎．大道远数者．谓仁足以覆焘群生．惠足以抚养百姓．明足以照见四方．智足以统理万物．权足以应变无端．义足以阜生财用．威足以禁遏奸非．武足以平定祸乱．详于听受而审于官人．达于废兴之源．通于安危之分．如此则君道毕矣．

今使人君视如离娄．听如师旷．御如王良．射如夷羿．书如史籀．计如隶首．走追驷马．力折门键．有此六者．可谓善于有司之职．何益于治乎．无此六者．可谓乏于有司之职．何增于乱乎．必以废仁义．妨道德矣．何则．小器不能兼容．治乱又不系于此．而中才之人所好也．昔潞丰舒．晋智伯瑶之亡．皆怙其三才．恃其五贤．而以不仁之故也．故人君多伎艺．好小智而不通于大道者．只足以拒谏者之说．而钳忠直之口也．只足以追亡国之迹．而背安家之轨也．不其然耶．不其然耶．

帝者昧旦而视朝．南面而听．天下将与谁为之．岂非群公卿士欤．故大臣不可以不得其人也．大臣者．君股肱耳目也．所以视听也．所以行事也．先王知其如是．故博求聪明睿哲君子．措诸上位．使执邦之政令焉．执政聪明睿哲．则其事举;其事举．则百僚莫不任其职．百僚莫不任其职．则庶事莫不致其治．庶事莫不致其治．则九牧之人莫不得其所．故【书】曰：『元首明哉．股肱良哉．庶事康哉．』

凡亡国之君．其朝未尝无致治之臣也．其府未尝无先王之书也．然而不免乎亡者．何也．其贤不用．其法不行也．苟书法而不行其事．爵贤而不用其道．则法无异于路说．而贤无异于木主也．昔桀奔南巢．纣踣于京．厉流于彘．幽灭于戏．当是时也．三后之典尚在．而良谋之臣犹存也．下及春秋之世．楚有伍举．左史倚相．右尹子革．而灵王丧师．卫有大叔仪．公子鲭．蘧伯玉．而献公出奔．晋有赵宣孟．范武子．而灵公被弑．鲁有子家羁．叔孙婼．而昭公野死．齐有晏平仲．南史氏．而庄公不免弑．虞虢有宫之奇．舟之侨．而二公绝祀．由是观之．苟不用贤．虽有无益也．然彼亦知有马必待乘之．然后远行．有医必待使之．而后愈疾．至于有贤．则不知必待用之而后兴治也．且六国之君．虽不用贤．及其致人也．犹修礼尽意．不敢侮慢也．至于王莽．既不能用．及其致之也．尚不能言．莽之为人．内实奸邪．外慕古义．亦聘求名儒．征命术士．政烦教虐．无以致之．于是胁之以峻刑．威之以重戮．贤者恐惧．莫敢不至．徒张设虚名．以夸海内．莽亦卒以灭亡．且莽之爵人也．其实囚之也．囚人者．非必著桎梏．置之囹圄之谓也．拘系之．愁忧之之谓也．使在朝之人．欲进则不得陈其谋．欲退则不得安其身．是则以纶组为绳索．以印佩为钳釱也．小人虽乐之．君子则以为辱矣．

故明主之得贤也．得其心也．非谓得其躯也．苟得其躯而不论其心．斯与笼鸟槛兽．未有异也．则贤者之于我也．亦犹怨仇．岂为我用哉．虽日班万钟之禄．将何益欤．故苟得其心．万里犹近．苟失其心．同衾为远．今不修所以得贤者之心．而务修所以执贤者之身．至于社稷颠覆．宗庙废绝．岂不哀哉．孙子曰：『人主之患．不在于言不用贤．而在于诚不用贤．言用贤者口也．却贤者行也．口行反．而欲贤者之进．不肖之退．不亦难乎?』善哉言也!故人君苟修其道义．昭其德音．慎其威仪．审其教令．刑无颇僻．惠泽播流．百官乐职．万民得所．则贤者仰之如天地．爱之如亲戚．乐之如埙篪．歆之如兰芳．故其归我也．犹决壅导滞．注之大壑．何不至之有乎．苟粗秽暴虐．香馨不登．谗邪在侧．杀戮不辜．宫馆崇侈．妻妾无度．淫乐日纵．征税繁多．财力匮竭．死莩盈野．矜己自得．谏者被诛．内外震骚,远近怨悲．则贤者之视我容貌如魉魉．台殿如狴牢．采服如衰绖．歌乐如号哭．酒醴如滫涤．肴馔如粪土．众事举措．每无一善．彼之恶我也如是．其肯至哉．今不务明其义．而徒设其禄．可以获小人．难以得君子．君子者．行不苟合．立不易方．不以天下枉道．不以乐生害仁．安可以禄诱哉．虽强搏执之．而不获已．亦杜口佯愚．苟免不暇．国之安危将何赖焉．

政之大纲有二．赏．罚之谓也．人君明乎赏罚之道．则治不难矣．赏罚者．不在于必重．而在于必行．必行．则虽不重而民肃．必不行也．则虽重而民怠．故先王务赏罚之必行也．夫当赏者不赏．则为善者失其本望．而疑其所行．当罚者不罚．则为恶者轻其国法．而怙其所守．苟如是也．虽日用斧钺于市．而民不去恶矣．日赐爵禄于朝．而民不兴善矣．是以圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚．不敢以怨仇之忿而留庆赏．夫何故哉．将以有救也．故司马法曰：『赏罚不逾时．欲使民速见善恶之报也．』逾时且犹不可．而况废之者乎．赏罚不可以疏．亦不可以数．数则所及者多．疏则所漏者多．赏罚不可以重．亦不可以轻．赏轻则民不劝．罚轻民则不惧．赏重则民侥幸．罚重则民无聊．故先王明恕以听之．思中以平之．而不失其节也．夫赏罚之于万人．犹辔策之于驷马也．辔策之不调．非徒迟速之分也．至于覆车而摧辕．赏罚之不明．非徒治乱之分也．至于灭国而丧身．可不慎乎．可不慎乎．

天地之间．含气而生者．莫知乎人．人情之至痛．莫过乎丧亲．夫创巨者其日久．痛甚者其愈迟．故圣王制三年之服．所以称情而立文．为至痛极也．自天子至于庶人．莫不由之．帝王相传．未有知其所从来者．及孝文皇帝．天姿谦让．务崇简易．其将弃万国．乃顾臣子．令勿行久丧．已葬则除之．将以省烦劳而宽群下也．观其诏文．唯欲施乎己而已．非为汉室创制丧礼．而传之于来世也．后人遂奉而行焉．莫之分理．至乎显宗．圣德钦明．深照孝文一时之制．又惟先王之礼．不可以久违．是以世祖徂崩．则斩衰三年．孝明既没．朝之大臣．徒以己之私意．忖度嗣君之必贪速除也．检之以大宗遗诏．不惟孝子之心．哀慕未歇．故令圣王之迹．陵迟而莫遵．短丧之制．遂行而不除．斯诚可悼之甚者也．滕文公小国之君耳．加之生周之末世．礼教不行．犹能改前之失．咨问于孟轲．而服丧三年．岂况大汉配天之主．而废三年之丧．岂不惜哉．且作法于仁．其弊犹薄．道隆于已．历世则废．况以不仁之作．宣之于海内．而望家有慈孝．民德归厚．不亦难乎．【诗】曰：『尔之教矣．民胥放矣．』圣主若以游宴之闲．超然远思．览周公之旧章．咨显宗之故事．感蓼莪之笃行．恶素冠之所刺．发复古之德音．改大宗之权令．事行之后．永为典式．传示万代．不刊之道也．

昔之圣王．制为礼法．贵有常尊．贱有等差．君子小人．各司分职．故下无僭上之愆．而人役财力．能相供足也．往昔．海内富民及工商之家．资财巨万．役使奴婢．多者以百数．少者以十数．斯岂先王制礼之意哉．夫国有四民．不相干黩．士者劳心．工农商者劳力．劳心之谓君子．劳力之谓小人．君子者治人．小人者治于人．治于人者食人．治人者食于人．百王之达义也．今夫无德而居富之民．宜治于人．且食人者也．役使奴婢．不劳筋力．目喻颐指．从容垂拱．虽怀忠信之士．读圣哲之书．端委执笏．列在朝位者．何以加之．且今之君子．尚多贫匮．家无奴婢．即其有者．不足供事．妻子勤劳．躬自爨烹．其故何也．皆由罔利之人．与之竞逐．又有纡青拖紫．并兼之门．使之然也．

夫物有所盈．则有所缩．圣人知其如此．故裒多益寡．称物平施．动为之防．不使过度．是以治可致也．为国而令廉让君子不足如此．而使贪人有余如彼．非所以辨尊卑．等贵贱．贱财利．尚道德也．今太守令长得称君者．以庆赏刑威咸自己出也．民畜奴婢或至数百．庆赏刑威亦自己出．则与郡县长史又何以异．夫奴婢虽贱．俱含五常．本帝王良民．而使编户小人为己役．哀穷失所．犹无告诉．岂不枉哉．今自斗食佐吏以上．至诸侯王．皆治民人者也．宜畜奴婢．农工商及给趋走使令者．皆劳力躬作．治于人者也．宜不得畜．昔孝哀皇帝即位．师丹辅政．建议令畜田宅奴婢者有限．时丁傅用事．董贤贵宠．皆不乐之．事遂废覆．夫师丹之徒．皆前朝知名大臣．患疾并兼之家．建纳忠信．为国设禁．然为邪臣所抑．卒不施行．岂况布衣之士．而欲唱议立制．不亦远乎．