人主
人主莫不欲得贤而用之．而所用者不免于不肖．莫不欲得奸而除之．而所除者不免于罚贤．若是者．赏罚之不当．任使之所由也．人主之所赏．非谓其不可赏也．必以为当矣．人主之所罪．非以为不可罚也．必以为信矣．智不能见是非之理．明不能察浸润之言．所任者不必智．所用者不必忠．故有赏贤罚暴之名．而有戮能养奸之实．此天下之大患也．
致贤
虽有离娄之目．不能两视而明．夔．旷之耳．不能两听而聪．仲尼之智．不能两虑而察．夫以天下之至明至智．犹不能参听而俱存之．而况于凡人乎．故以目．虽至明．有所不知．以因．虽凡人．无所不得．故善学者．假先王以论道．善因者．借外智以接物．故假人之目以视．奚适夫两见．假人之耳以听．奚适夫两闻．假人之智以虑．奚适夫两察．故夫处天下之大道而智不穷．兴天下之大业而虑不竭．统齐群言之类而口不劳．兼听古今之辨而志不倦者．其唯用贤乎．
明赏罚
夫干禄者唯利所在．智足以取当世．而不能日月不违仁．当其用智以御世．贤者有不如也．圣人明于此道．故张仁义以开天下之门．抑情伪以塞天下之户．相赏罚以随之．赏足荣而罚可畏．智者知荣辱之必至．是故劝善之心生．而不轨之奸息．赏一人而天下知所从．罚一人而天下知所避．明开塞之路．使百姓晓然．知轨疏之所由．是以贤者不忧．知者不惧．干禄者不邪．是故仁者安仁．智者利仁．畏罪者强仁．天下尽为仁．明法之谓．死者人之所甚恶也．杀人者仁人之所不忍也．人之于利欲．有犯死罪而为之．先王制肉刑．断人之体,彻膳去乐．咨嗟而行之者．不得已也．刑不断则不威．避亲贵则法日弊．如是则奸不禁．而犯罪者多．惠施一人之身．而伤天下生也．圣人计之于利害．故行之不疑．是故刑杀者．乃爱人之心也．涕泣而行之．故天下明其仁也．虽贵重不得免．故天下知其断也．仁见故民不怨．立断下不犯．圣王之所以禁奸也．先王制为八议赦宥之差．断之以三槐九棘之听．服念五六日．至于旬时．全正义也．而后断之．仁心如此之厚．故至刑可为也．
