2020-10-5 14:41
一
注與物同宜而非朋黨
疏狀．跡也．義．宜也．降跡同世．隨物所宜．而虛己均平．曾無偏黨也．◎俞樾曰：郭注訓義為宜．朋為黨．望文生訓．殊為失之．此言其狀．豈言其德乎．義當讀為峨．峨與義並從我聲．故得通用．天道篇而狀義然．義然即峨然也．朋讀為崩．易復象辭朋來無咎．漢書五行志引作𡹔來無咎．是也．其狀峨而不𡹔者．言其狀峨然高大而不崩壞也．廣雅釋詁：峨．高也．釋訓：峨峨．高也．高與大．義相近．故文選西京賦神山峨峨．薛綜注曰：峨峨．高大也．天道篇義然．即可以此說之．郭不知義為峨之假字．於此文則訓為宜．於彼文則曰踶跂自持之貌．皆就本字為說．失之
二
注沖虛無餘．如不足也．下之而無不上．若不足而不承也
疏韜晦沖虛．獨如神智不足．率性而動．汛〔汎〕然自得．故無所稟承者也
釋『不承』．如字．李云：迎也．又音拯．『不上』時掌反
三
注常遊於獨而非固守
疏觚．獨也．堅．固也．彷徨放任．容與自得．遨遊獨化之場而不固執之
釋『與乎』如字．又音豫．同云：疑貌．◎盧文弨曰：同當是向字之誤．『其觚』音孤．王云：觚．特立群也．崔云：觚．棱也．◎俞樾曰：郭注曰．常遊於獨而非固守．是讀觚為孤．然與不堅之義殊不相應．釋文引崔云．觚．棱也．亦與不堅之義不應．殆皆非也．養生主篇技經肻綮之未嘗．而況大軱乎．釋文引崔云：不槃結骨．疑此觚字即彼軱字．骨之槃結．是至堅者也．軱而不堅．是謂真人．崔不知觚軱之同字．故前後異訓耳．◎李楨曰：與乎其觚與張乎其虛對文．觚字太不倫．據注疏．觚訓獨．釋文引王云：觚．特立不倚也．並是孤字之義．知所據本必皆作孤．觚是假借．爾雅釋地觚竹北戶．釋文云：本又作孤．此觚孤互通之證．孤特者率方而有棱．故其字亦可借觚為之．與乎二字．與下與乎止我德也複．疑此誤．注云常遊於獨．就遊字義求之．或元是𧾚字．抑或是𢢎字．說文：𧾚．安行也．𢢎．趣步𢢎𢢎也．並與遊義合
四
注曠然無懷．乃至於實
疏張．廣大貌也．靈府寬閒．與虛空等量．而智德真實．故不浮華
五
注至人無喜．暢然和適．故似喜也
疏邴邴．喜貌也．隨變任化．所遇斯適．實忘喜怒．故云似喜者也
釋『邴邴』徐音丙．郭甫杏反．向云：喜貌．簡文云：明貌
六
注動靜行止．常居必然之極
疏崔．動也．已．止也．真人凝寂．應物無方．迫而後動．非關先唱故．不得已而應之者也
釋『崔乎』于〔千〕罪反．徐息罪反．郭且雷反．向云：動貌．簡文云：速貌
七
注不以物傷己也
疏滀．聚也．進益也．心同止水．故能滀聚群生．是以應而無情．惠而不費．適我益我．神色終無減損者也
釋『滀乎』本又作傗．敕六反．司馬云：色憤起貌．王云：富有德充也．簡文云：聚也
八
注無所趨也
疏雖復應動隨世．接物逗機．而恆容與無為．作於真德．所謂動而常寂者也
九
注至人無厲．與世同行．故若厲也
疏厲．危也．真人一於安危．冥於禍福．而和光同世．亦似厲乎．如孔子之困匡人．文王之拘羑里．雖遭危厄．不廢無為之事也
釋『厲乎』．如字．崔本作廣．云：苞羅者廣也．◎俞樾曰：郭注殊不可通．且如注意．當云世乎其似厲．不當反言其似世也．今案世乃泰之假字．荀子榮辱篇橋泄者人之殃也．劉氏台拱補注曰：橋泄即驕泰之異文．荀子他篇或作汏．或作忕．或作泰．皆同．漏泄之泄．古多與外大害敗為韻．亦讀如泰也．又引賈子簡泄不可以得士為證．然則以世為泰．猶以泄為泰也．猛厲與驕泰．其義相應．釋文曰．厲．崔本作廣．廣大亦與泰義相應．泰亦大也．若以本字讀之．而曰似世．則皆不可通矣．◎慶藩案：厲當從崔本作廣者是．郭注訓與世同行．則有廣大之義．然既曰無厲．又曰若厲．殊失解義．經傳中厲廣二字．往往而混．如禮月令天子乃厲飾．淮南時則篇作廣飾．史記平津侯傳厲賢予祿．徐廣曰：厲亦作廣．儒林傳以廣賢材．漢書廣作厲．漢書地理志齊郡廣．說文水部注廣訛為厲．皆其證．◎又案俞氏云世為泰之假字．是也．古無泰字．其字作大．大世二字．古音義同．得通用也．禮曲禮不敢與世子同名．注：世．或為大．春秋文三十年大室屋壞．公羊作世室．衛太叔儀．公羊作世叔儀．宋樂大心．公羊〔作〕樂世心．鄭子大叔．論語作世叔．皆其證
一〇
注高放而自得
疏聖德廣大．謷然高遠．超於世表．故不可禁制也
釋『謷乎』五羔反．徐五到反．司馬云：志遠貌．王云：高邁於俗也
一一
注綿邈深遠．莫見其門
疏連．長也．聖德遐長．連綿難測．心知路絕．孰見其門．昏默音聲．似如關閉．不聞見人也
釋『連乎』．如字．李云：連．綿長貌．崔云：蹇連也．音輦．『似好』呼報反．下皆同
一二
注不識不知而天機自發．故悗然也
疏悗．無心貌也．放任安排．無為虛淡．得玄珠於赤水．所以忘言．自此以前．歷顯真人自利利他內外德行．從此以下．明真人利物為政之方也
釋『悗乎』亡本反．字或作免．李云：無匹貌．王云：廢忘也．崔云：婉順也
一三
注刑者．治之體．非我為
釋『治之』直吏反
一四
注禮者．世之所以自行耳．非我制
疏用刑法為治．政之體本．以體樂為御．物之羽儀
一五
注知者．時之動．非我唱
一六
注德者．自彼所循．非我作
疏循．順也．用智照機．不失時候．以德接物．俯順物情．以前略標．此以下解釋也
釋『為循』本亦作脩．兩得．◎俞樾曰：陸氏以為兩得．非．下文與有足者至于丘也．自〔以〕作循為是．說文：循．順行也．若作脩則無義矣．◎慶藩案：作脩〔循〕是也．廣雅：循．述也．詩邶風傳．述．循也．隸書循脩字易混．易繫辭損德之脩也．釋文：馬作循．晉語矇瞍脩聲．王制正義作循聲．史記商君傳湯武不循古而王．索隱：商君書作脩古．管子九守篇循名而督實．今本訛作脩．皆其例
一七
注任治之自殺．故雖殺而寬
疏綽．寬也．所以用刑法為治體者．以殺止殺．殺一懲萬．故雖殺而寬簡．是以惠者民之讎．法者民之父
釋『綽乎』昌略反．崔本作淖
一八
注順世之所行．故無不行
疏禮雖忠信之薄．而為御世之首．故不學禮無以立．非禮勿動．非禮勿言．人而無禮．胡不遄死．是故禮之於治．要哉．羽翼人倫．所以大行於世者也
一九
注夫高下相受．不可逆之流也．小大相群四．不得已之勢也．曠然無情．群知之府也．承百流之會．居師人之極者．奚為哉．任時世之知．委必然之事．付之天下而已
疏隨機感以接物．運至知以應時．理無可視聽之色聲．事有不得已之形勢．故為宗師者．曠然無懷．付之群智．居必然之會．乘之以游者也
二〇
注丘者．所以本也．以性言之．則性之本也．夫物各有足．足於本也．付群德之自循．斯與有足者至於本也．本至而理盡矣
疏丘．本也．以德接物．順物之性．性各有分．止分而足．順其本性．故至於丘也．◎家世父曰：孔安國云．九州之志．謂之九丘．莊子則陽篇亦云丘里之言．是凡所居曰丘．顓頊遺墟．謂之帝丘．有足而能行．終必反其所居．循禮者．若所居之安．有足而必至也
二一
注凡此皆自彼而成．成之不在己．則雖處萬機之極．而常閒暇自適．忽然不覺事之經身．悗然不識言之在口．而人之大迷．真謂至人之為勤行者也
疏夫至人者．動若行雲．止若谷神．境智洞忘．虛心玄應．豈有懷於為物．情係於拯救者乎．而凡俗之人．觸塗封執．見舟航庶品．亭毒群生．實謂聖人勤行不怠．詎知汾水之上．凝淡窅然．故〔前〕文云孰肻以物為事也
釋『常閒』音閑
二二
注常無心而順彼．故好與不好．所善所惡．與彼無二也
疏既忘懷於美惡．亦遣蕩於愛憎．故好與弗好．出自凡情．而聖智虛融．未嘗不一
二三
注其一也．天徒也．其不一也．人徒也．夫真人同天人．均彼我．不以其一異乎不一
疏其一．聖智也．其不一．凡情也．既而凡聖不二．故不一皆一之也
二四
注無有而不一者．天也
二五
注彼彼而我我者．人也
疏同天人．齊萬致．與玄天而為類也．彼彼而我我．將凡庶而為徒也
二六
注夫真人同天人．齊萬致．萬致不相非．天人不相勝．故曠然無不一．冥然無不在五．而玄同彼我也
疏雖復天無彼我．人有是非．確然論之．咸歸空寂．若使天勝人劣．豈謂齊乎．此又混一天人．冥同勝負．體此趣者．可謂真人者也
校
一．闕誤引文如海成玄瑛張君房本喜乎作喜也
二．又引文成張本重崔字．已乎作已也
三．又世乎作世也
四．趙諫議本群作君
五．宋本在作任
一
注其有晝夜之常．天之道也．故知死生者命之極．非妄然也．若夜旦耳．奚所係哉
疏夫旦明夜闇．天之常道．死生來去．人之分命．天不能無晝夜．人焉能無死生．故任變隨流．我將於何係哉
釋『夜旦』．如字．崔本作靼．音怛
二
注夫真人在晝得晝．在夜得夜．以死生為晝夜．豈有所不得．人之有所不得而憂娛在懷．皆物情耳．非理也
疏夫死生晝夜．人天常道．未始非我．何所係哉．而流俗之徒．逆於造化．不能安時處順．與變俱往．而欣生惡死．哀樂存懷．斯乃凡物之滯情．豈是真人之通智也
三
注卓者．獨化之謂也．夫相因之功．莫若獨化之至也．故人之所因者．天也．天之所生者．獨化也．人皆以天為父．故晝夜之變．寒暑之節．猶不敢惡．隨天安之．況乎卓爾獨化．至於玄冥之境．又安得而不任之哉．既任之．則死生變化．惟命之從也
疏卓者．獨化之謂也．彼之眾人．稟氣蒼旻．而獨以天為父．身猶愛而重之．至於晝夜寒溫．不能返逆．況乎至道窈冥之鄉．獨化自然之竟．生天生地．開闢陰陽．適可安而任之．何得拒而不順也
釋『其卓』中學反．◎慶藩案：卓之言超也．絕也．獨也．字同趠．廣雅．趠絕．一作逴．玉篇：敕角切．蹇也．蹇者獨任一足．故謂之逴．李善西都賦注：逴躒．猶超絕也．匡謬正俗：逴者．謂超踰不依次第．又作踔．漢書河間獻王傳踔爾不群．說苑君道篇踔然獨立．依說文當作𥢔．禾部：𥢔．特止．徐鍇〔曰〕：特止．卓止也．卓趠逴踔𥢔．古同聲通用．『敢惡』烏路反．『之竟』音境
四
注夫真者．不假於物而自然也．夫自然之不可避．豈直君命而已哉
疏愈．猶勝也．其真則向之獨化者也．人獨以君王為勝己尊貴．尚殞身致命．不敢有避．而況玄道至極．自然之理．欲不從順．其可得乎．安排委化．固其宜矣