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大宗师第六(七)
子祀子輿子犁子來四人相與語曰：『孰能以無為首．以生為脊．以死為尻．孰知死生存亡之一體者．吾與之友矣．』一四人相視而笑．莫逆於心．遂相與為友二．
一
疏子祀四人．未詳所據．觀其心跡．並方外之士．情同淡水．共結素交．敘莫逆於虛玄．述忘言於至道．夫人起自虛無．無則在先．故以無為首．從無生有．生則居次．故以生為脊．既生而死．死最居後．故以死為尻．亦故然也．尻首雖別．本是一身．而死生乃異．源乎一體．能達斯趣．所遇皆適．豈有存亡欣惡於其間哉．誰能知是．我與為友也
釋『子祀』崔云：淮南作子永．行年五十四而病傴僂．◎慶藩案：崔本作子永．是也．今本淮南精神篇作子求．與崔所見本異．顧千里曰：求當作永．抱朴子博喻篇曰子永歎天倫之偉．字正作永．永求形近．經傳中互誤者．不可枚舉．『子輿』本又作與．音餘．『子犁』禮兮反．『為尻』苦羔反
二
疏目擊道存．故相見而笑．同順玄理．故莫逆於心也
俄而子輿有病．子祀往問之一．曰：『偉哉夫造物者．將以予為此拘拘也二．曲僂發背．上有五管．頤隱於齊．肩高於頂．句贅指天．』陰陽之氣有沴三．其心閒而無事四．跰𨇤而鑑於井．曰：『嗟乎．夫造物者又將以予為此拘拘也五．』
一
疏友人既病．須往問之．任理而行．不乖於方外也
二
疏偉．大也．造物．猶造化也．拘拘．攣縮不申之貌也．夫洪鑪大冶．造物無偏．豈獨將我一身故為拘攣之疾．以此而言．無非命也．子輿達理．自歎此辭也
釋『偉哉』韋鬼反．向云：美也．崔云：自此至鑑於井．皆子祀自說病狀也．『拘拘』郭音駒．司馬云：體拘攣也．王云：不申也
三
注沴．陵亂也
疏傴僂曲腰．背骨發露．既其俯而不仰．故藏腑並在上．頭低則頤隱於臍．膞〔膊〕聳則肩高於頂．而咽項句曲．大挺如贅．陰陽二氣．陵亂不調．遂使一身．遭斯疾篤
釋『曲僂』徐力主反．『於頂』本亦作項．崔本作釭．音項．◎盧文弨曰：舊作釘．音頂．今本作缸．音項．據宋本釘音項．疑釘為釭之訛．參酌改正．『句』俱樹反．徐古侯反．『贅』徐之稅反．『指天』．李云：句贅．項椎也．其形似贅．言其上向也．『有沴』音麗．徐又徒顯反．郭奴結反．云：陵亂也．李同．崔本作
．云：滿也
四
注不以為患
疏死生猶為一體．疾患豈復概懷．故雖曲僂拘拘．而心神閒逸．都不以為事
釋『其心閒』音閑．崔以其心屬上句
五
注夫任自然之變者．無嗟也．與物嗟耳
疏跰𨇤．曳疾貌．言曳疾力行．照臨于井．既見己貌．遂使發傷嗟．尋夫大道自然．造物均等．豈偏於我．獨此拘攣．欲顯明物理．故寄茲嗟嘆也
釋『跰𨇤』步田反．下悉田反．崔本作邊鮮．司馬云：病不能行．故跰𨇤也．『而鑑』古暫反．『曰嗟乎』．崔云：此子輿辭
子祀曰：『女惡之乎一．』
一
疏淡水素交．契心方外．見其嗟嘆．故有驚疑
釋『女惡』音汝．下同．下烏路反
曰：『亡．予何惡一．浸假而化予之左臂以為雞．予因以求時夜．浸假而化予之右臂以為彈．予因以求鴞炙．浸假而化予之尻以為輪．以神為馬．予因以乘之．豈更駕哉．二且夫得者．時也．三失者．順也四．安時而處順．哀樂不能入也五．此古之所謂縣解也．而不能自解者．物有結之六．且夫物不勝天久矣．吾又何惡焉七．』
一
疏亡．無也．存亡死生．本自無心．不嗟之嗟．何嫌惡之也
釋『曰亡』．如字．絕句．『予何惡』烏路反．下及注同．一音如字讀．則連亡字為句
二
注浸．漸也．夫體化合變．則無往而不因．無因而不可也
疏假令陰陽二氣．漸而化我左右兩臂為雞為彈．彈則求於鴞鳥．雞則夜候天時．尻無識而為輪．神有知而作馬．因漸漬而變化．乘輪馬以遨遊．苟隨任以安排．亦於何而不適者也
釋『浸』子鴆反．向云：漸也．『予因以求時夜』．一本無求．『為彈』徒旦反．『鴞』戶驕反．『炙』章夜反
三
注當所遇之時．世謂之得
四
注時不暫停．順往而去．世謂之失
五
疏得者．生也．失者．死也．夫忽然而得．時應生也．倏然而失．順理死也．是以安於時則不欣於生．處於順則不惡於死．既其無欣無惡．何憂樂之入乎
釋『哀樂』音洛
六
注一不能自解．則眾物共結之矣．故能解則無所不解．不解則無所而解也
疏處順忘時．蕭然無係．古昔至人．謂為縣解．若夫當生慮死．而以憎惡存懷者．既內心不能自解．故為外物結縛之也
釋『縣』音玄．『解』音蟹．下及注同．同〔向〕一云：縣解．無所係也
七
注天不能無晝夜．我安能無死生而惡之哉
疏玄天在上．猶有晝夜之殊．況人居世間．焉能無死生之變．且物不勝天．非唯今日．我復何人．獨生憎惡
校
一．向字依世德堂本及釋文原本改
俄而子來有病．喘喘然將死．其妻子環而泣之一．子犁往問之．曰：『叱．避．無怛化二．』倚其戶與之語曰：『偉哉造化．又將奚以汝為．將奚以汝適．以汝為鼠肝乎．以汝為蟲臂乎．』三
一
疏環．繞也．喘喘．氣息急也．子輿語訖．俄頃之間．子來又病．氣奔欲死．既將屬纊．故妻子繞而哭之也
釋『喘喘』川轉反．又尺軟反．崔本作惴惴．『環而』．如字．徐音患．李云：繞也
二
注夫死生猶寤寐耳．於理當寐．不願人驚之．將化而死亦宜．無為怛之也
疏叱．訶聲也．夫方外之士．冥一死生．而朋友臨終．和光往問．故叱彼親族．令避傍近．正欲變化．不欲驚怛也
釋『叱避』昌失反．『無怛』丁達反．崔本作靼．音怛．案怛．驚也．鄭眾注周禮考工記不能驚怛．是也
三
疏又．復也．奚．何也．適．往也．倚戶觀化．與之而語．歎彼大造．弘普無私．偶爾為人．忽然返化．不知方外適往何道．變作何物．將汝五藏為鼠之肝．或化四支為蟲之臂．任化而往．所遇皆適也
釋『倚其』於綺反．『鼠肝』．向云：委棄土壤而已．王云：取微蔑至賤．『蟲臂』臂．亦作腸．崔本同
子來曰：『父母於子．東西南北．唯命之從．陰陽於人．不翅於父母一．彼近吾死而我不聽．我則悍一矣．彼何罪焉二．夫大塊載我以形．勞我以生．佚我以老．息我以死．故善吾生者．乃所以善吾死也三．今之二大冶鑄金．金踊躍曰「我且必為鏌鋣」．大冶必以為不祥之金．今一犯人之形．而曰「人耳人耳」．夫造化者必以為不祥之人四．今一以天地為大鑪．以造化為大冶．惡乎往而不可哉五．』成三然寐．蘧然覺六．
一
注自古或有能違父母之命者矣．未有能違陰陽之變而距晝夜之節者也
疏自此已下．是子來臨終答子犁之詞也．夫孝子侍親．尚驅馳唯命．況陰陽造化．何啻二親乎．故知違親之教．世或有焉．拒於陰陽．未之有也
釋『不翅』徐詩知反
二
注死生猶晝夜耳．未足為遠也．時當死．亦非所禁．而橫有不聽之心．適足悍逆於理以速其死．其死之速．由於我悍．非死之罪也．彼．謂死耳．在生．故以死為彼
疏彼．造化也．而造化之中．令我近死．我惡其死而不聽從．則是我拒陰陽．逆於變化．斯乃咎在於我．彼何罪焉．郭注以死為彼也
釋『彼近』．．如字．『則悍』本亦作捍．胡旦反．又音旱．說文云：捍．抵也
三
注理常俱也
疏此重引前文．證成彼義．斯言切當．所以再出．其解釋文意．不異前旨
四
注人耳人耳．唯願為人也．亦猶金之踊躍．世皆知金之不祥．而不能任其自化．夫變化之道．靡所不遇．今一遇人形．豈故為哉．生非故為．時自生耳．務而有之．不亦妄乎
疏祥．善也．犯．遇也．鏌鋣．古之良劍名也．昔吳人干將為吳王造劍．妻名鏌鋣．因名雄劍曰干將．雌劍曰鏌鋣．夫洪鑪大冶．鎔鑄金鐵．隨器大小．悉皆為之．而鑪中之金．忽然跳躑．殷勤致請．願為良劍．匠者驚嗟．用為不善．亦猶自然大冶．彫刻眾形．鳥獸魚蟲．種種皆作．偶爾為人．遂即欣愛．鄭重啟請．願更為人．而造化之中．用為妖孽也
釋『我且』．如字．徐子餘反．『鏌』音莫．『鋣』似嗟反．鏌鋣．劍名
五
注人皆知金之有係為不祥．故明己之無異於金．則所係之情可解．可解則無不可也
疏夫用二儀造化．一為鑪冶．陶鑄群物．錘鍛蒼生．磅礡無心．亭毒均等．所遇斯適．何惡何欣．安排變化．無往不可也
釋『大鑪』劣奴反．『惡乎』音烏．『可解』．如字．下同
六
注寤寐自若．不以死生累心
疏成然是閒放之貌．蘧然是驚喜之貌．寐．寢也．以譬於死也．覺是寤也．以況於生．然寤寐雖殊．何嘗不從容逸樂．死生乃異．亦未始不任命逍遙．此總結子來以死生為寤寐者也
釋『成然』．如字．崔同．李云：成然．縣解之貌．本或作戌．音恤．簡文云：當作滅．本又作𥅜．呼括反．視高貌．本亦作俄然．『蘧然』李音渠．崔本作據．又其據反．蘧然．有形之貌．『覺』古孝反．向崔本此下更有發然汗出一句．云：無係則津液通也．崔云：榮衛和通．不以化為懼也
校
一．趙諫議本悍作捍
二．之字依世德堂本刪
三．闕誤引古本成作䀧．云：䀧音呼聒切．高視貌．又音烘．矇䀧．不明
