天地第十二(三)

一

注圾．危也

疏殆．近也．圾．危也．若要啮缺．让万乘．危亡之征．其则不远也

释“圾”本又作岌．五急反．又五合反．郭李云：危也

二

注聪敏过人．则使人跂之．屡伤于民也

疏叡．圣也．给．捷也．敏．速也．夫圣人治天下也．冕旒垂目．黈纩塞耳．所以杜聪明．不欲多闻多见．今啮缺乃内怀圣知．外眩聪明．词锋捷辩．计数弘远．德行性识．所作过人．其迹既彰．必以为患．危亡之状．列在已下

释“给数”音朔

三

注用知以求复其自然

疏物之丧真．其日已久．乃以心智之术．令复其初．故自然之性失之远矣

四

注夫过生于聪知．而又役知以禁之．其过弥甚矣．故曰．无过在去知．不在于强禁

疏过之所由生者．知也．言啮缺但知审禁苍生之过患．而不知患生之由智也

释“在去”起吕反．“于强”其丈反

五

注若与之天下．彼且遂使后世任知而失真

疏若与天位．令御群生．必运乎心智．伐乎天理．则物皆丧己．无复自然之性也

六

注夫以万物为本．则群变可一而异形可同．斯迹也．将遂使后世由己以制物．则万物乖矣

疏方．将也．夫圣人无心．因循任物．今啮缺以己身为本．引物使归．令天下异形．从我之化．物之失性．实此之由．后世之患．自斯而始也

释“方且”．如字．凡言方且者．言方将有所为也

七

注贤者当位于前．则知见尊于后．奔竞而火驰也

疏夫不能忘智以任物．而尊知以御世．遂将徇迹．舍己效人．驰骤奔逐．其速如火矣

八

注将兴后世事役之端

疏绪．端也．使．役也．不能无为．而任知御物．后世劳役．自此为端

九

注将遂使后世拘牵而制物

疏絯．碍也．不能用道以通人．方复任智以碍物也

释“物絯”徐户隔反．广雅公才反．云：束也．与郭义同．今用广雅音．◎家世父曰：释文引广雅云．絯．束也．疑絯当为该．广韵：该．备也．兼也．汉书律历志该藏万物．太玄经万物该兼．绪使者．其绪余足〔以〕役_役〔使〕群伦．物絯者．其机缄足以包罗万物

一〇

注将遂使后世指麾以动物．令应_工〔上〕^一务

疏方将顾盼四方．抚安万国．令彼之氓黎．应我之化法

释“令应”力呈反

一一

注将遂使后世不能忘善．而利仁以应宜也

疏用一己之知．应众物之宜．既非无心．未免危殆矣

一二

注将遂使后世与物相逐．而不能自得于内

疏将我己知．施与物众．令庶物从化．物既失之．我亦未得也

一三

注此皆尽当时之宜也．然今日受其德．而明日承其弊矣．故曰未始有恒

疏以智理物．政出多门．前荷其德．后遭其弊．既乖淳古．所以无恒

一四

注其事类可得而祖效

疏族．薮也．夫啮缺隐居山薮．高尚其志．不能混迹．未足配天．而混俗之中．罕其辈类．故志尚清遐．良可效耳．◎家世父曰：族者．比类之迹也．祖者．生物之原也．从其比类而合之．则万物统于一．而主宰夫物者群生之归也．从其生物之原而求之．则万物托始于无．而生物者枝流之衍也．未究乎生物之原．而窃窃焉比类以求合．而治乱繇以生．君臣之祸繇以起矣

一五

注众父父者．所以迹也

疏父．君也．言啮缺高尚无为．不夷乎俗．虽其道可述．适可为众人之父．而未可为父父也．父父者．尧也．夫尧寄坐万物之上．而心驰乎姑射之山．往见四子之时．即在汾阳之地．是以即寂而动．即动而寂．无为有为．〔有〕为无为_有．有无一时．动寂相即．故可为君中之君．父中之父．所为穷理尽性．玄之又玄．而为众父之父．故其宜矣．故郭注云．众父父者所以迹也

一六

注言非但治主．乃为乱率

疏率．主也．若用智理物．当时虽治．于后必乱．二涂皆以智为率

释“治乱”直吏反．注同．“之率”色类反．注同．又色律反

一七

注夫桀纣非能杀贤臣．乃赖圣知之迹以祸之

疏桀纣赖圣知以杀贤臣．故圣知是北面之祸也

一八

注田桓非能杀君．乃资仁义以贼之

疏田桓资仁义以杀主．故仁义南面之贼．注云．田桓非能杀君．乃资仁义以贼之

释“杀君”音试．本又作弑．音同

校

一．上字依宋本改

一

疏华．地名也．今华州也．封人者．谓华地守封疆之人也．嘻．叹声也．封人见尧有圣人之德．光临天下．请祝愿寿富．多其男子

释“华”胡化反．又胡花反．司马云：地名也．“封人”．司马云：守封疆人也．“曰嘻”音熙．“请祝”之又反．又州六反

一

疏夫富寿多男子．实为繁挠．而能体之者．不废无为．故寄彼二人．明兹三患．辞让之旨．列在下文

一

疏前之三事．人之大欲存焉．女独致辞．有何意谓

释“女独”音汝．后同

一

疏夫子嗣扶疏．忧惧斯重．财货殷盛．则事业实繁．命寿延长．则贻困辱．三者未足养无为之德．适可以益有为之累．所以并辞

一

疏我始言女有无双照．便为体道圣人．今既舍有趣无．适是贤人君子也

二

注物皆得所而志定也

疏天地造化为万物．各有才能．量才授官．有何忧惧

三

注寄之天下．故无事也

疏百姓丰饶．四海殷实．寄之群有而不以私焉．斯事无为也

四

注无意而期安也

释“鹑”音淳．“居”．鹑居．谓无常处也．又云：如鹑之居．犹言野处

五

注仰物而足

疏鹑．䳺鹑也．野居而无常处．鷇者．鸟之子．食必仰母而足．圣人寝处俭薄．譬彼䳺鹑．供膳裁充．方兹鷇鸟．既无心于侈靡．岂有情于滋味乎

释“鷇”口豆反．“食”．尔雅云：生哺．鷇．鷇食者．言仰物而足也．◎卢文弨曰：旧生讹主．今改正

六

注率性而动．非常迹也

疏彰．文迹也．夫圣人灰心灭智而与物俱冥．犹如鸟之飞行．无踪迹而可见也

七

注猖狂妄行而自蹈大方也

疏运属清夷．则抚临亿兆．物来感我．则应时昌盛．郭注云猖狂妄行．恐乖文旨

八

注虽汤武之事．苟顺天应人．未为不闲也．故无为而无不为者．非不闲也

疏时逢扰乱．则混俗韬光．脩德隐迹．全我生道．嘉遁闲居．逍遥遁世．所谓隐显自在．用舍随时

释“就闲”音闲．注同

九

注夫至人极寿命之长．任穷_理〔通〕^一之变．其生也天行．其死也物化．故云厌世而上仙也

疏夫圣人达生死之不二．通变化之为一．故能尽天年之脩短．厌嚣俗以消升．何必鼎湖之举．独为上仙．安期之寿．方称千岁

释“上仙”音仙

一〇

注气之散．无不之

疏精灵上升．与太一而冥合．乘云御气．届于天地之乡

一一

疏三患．前富寿多男子也．夫驾造物而来往．乘变化而遨游．三患本自虚无．七尺来从非有．殃辱之事．曾何足云

校

一．通字依王叔岷说改