2020-10-5 23:41
一
釋以義名篇
一
疏刻．削也．意．志也．亢．窮也．言偏滯之人．未能會理．刻勵身心．高尚其行．離世異俗．卓爾不群．清談五帝之風．高論三皇之教．怨有才而不遇．誹無道而荒淫．亢志林籟之中．削跡岩崖之下．斯乃隱處山谷之士．非毀時世之人．枯槁則鮑焦介推之流．赴淵則申狄卞隨之類．蓋是一曲之士．何足以語至道哉．已．止也．其術止於此矣
釋『刻意』．司馬云：刻．削也．峻其意也．案謂削意令峻也．廣雅云：意．志也．『尚行』下孟反．『離世』力智反．『高論』力困反．『怨誹』非謂反．徐音非．李云：非世無道．怨己不遇也．『為亢』苦浪反．李云：窮高曰亢．『枯槁』苦老反．『赴淵』．司馬云：枯槁．若鮑焦介推．赴淵．若申徒狄
二
疏發辭吐氣．則語及仁義．用茲等法為修身之本．此乃平時治世之士．施教誨物之人．斯乃子夏之在西河．宣尼之居洙泗．或遊行而議論．或安居而講說．蓋是學人之所好．良非道士之所先
釋『所好』呼報反．下及注皆同
三
疏建海內之功績．立今古之鴻名．致君臣之盛禮．主上下之大義．寧安社稷．緝熙常道．既而尊君主而服遐荒．強本邦而兼并敵國．豈非朝廷之士．廊廟之臣乎．即皋陶伊尹呂望之徒是也
釋『為治』直吏反．下同．『此朝』直遙反
四
疏栖隱山藪．放曠皋澤．閒居而事綸釣．避世而處無為．天子不得臣．諸侯不得友．斯乃從容閒暇之人．即巢父許由公閱休之類
釋『藪』素口反．『處閒』音閑．下同．『魡魚』本亦作釣．同．彫叫反．◎盧文弨曰：今本魡作釣
五
注此數子者．所好不同．恣其所好．各之其方．亦所以為逍遙也．然此僅各自得．焉能靡所不樹哉．若夫使萬物各得其分而不自失者．故當付之無所執為也
疏吹冷呼而吐故．呴暖吸而納新．如熊攀樹而自經．類鳥飛空而伸腳．斯皆導引神氣．以養形魂．延年之道．駐形之術．故彭祖八百歲．白石三千年．壽考之人．即此之類．以前數子．志尚不同．各滯一方．未為通美．自不刻意而下．方會玄玄之妙致也
釋『吹呴』況于反．字亦作喣．『呼吸』許及反．『吐故納新』．李云：吐故氣．納新氣也．『熊經』如字．李古定反．司馬云：若熊之攀樹而引氣也．『鳥申』如字．郭音信．司馬云：若鳥之嚬呻也．『道引』音導．下同．李云：導氣令和．引體令柔．『此數』所主反．『僅』其靳反．『焉能』如虔反
校
一．趙諫議本道作導．下同
一
注所謂自然
二
注忘．故能有．若有之．則不能救其忘矣．故有者．非有之而有也．忘而有之也
疏夫玄通合變之士．冥真契理之人．不刻意而其道彌高．無仁義而恆自修習．忘功名而天下大治．去江海而淡爾清閒．不導引而壽命無極者．故能唯物與我．無不盡忘．而萬物歸之．故無不有也．斯乃忘而有之．非有之而有也．◎家世父曰：仁義者．人與人相接而見焉者也．愛焉之謂仁．因乎人而愛之．是固有人之見存也．宜焉之謂義．因乎人而宜之．是仍有己之見存也．無人己之見存．則仁義之名可以不立．而所修者乃真修也．◎慶藩案：忘乃亡之借字．亡．猶已也．管子乘馬篇今日為明日忘貨．史記孟嘗君傳所期勿忘其中．並與亡同．漢書武五子傳臣聞子胥於忠而忘其號．師古注：忘．亡也．淮南修務篇南榮疇恥聖道之獨亡於己．賈子勸學篇亡作忘．皆其例
三
注若厲己以為之．則不能無極而眾惡生
疏心不滯於一方．跡冥符於五行．是以澹然虛曠而其道無窮．萬德之美皆從於己也
釋『澹』大暫反．徐音談．『然』一本作澹而
四
注不為萬物而萬物自生者．天地也．不為百行而百行自成者．聖人也
疏天地無心於亭毒而萬物生．聖人無心於化育而百行成．是以天地以無生生而為道．聖人以無為為而成德．故老經云．天地不仁．聖人不仁
釋『百行』下孟反．下及篇末百行同
一
注非夫寂漠無為也．則危其平而喪其質也
疏恬惔寂漠．是凝湛之心．虛無無為．是寂用之智．天地以此法為平均之源．道德以此法為質實之本也
釋『恬惔』大暫反．徐音談．下皆同．『質也』．質．正也．『而喪』息浪反．下同
二
注休乎恬惔寂漠．息乎虛無無為．則雖歷乎阻險四之變．常平夷而無難
疏休心於恬惔之鄉．息智於虛無之境．則履艱難而簡易．涉危險而平夷也
釋『人休』虛求反．息也．下及注同．『平易』以豉反．下及注皆同．◎俞樾曰：休焉二字．傳寫誤倒．此本作故曰聖人休焉．休則平易矣．天道篇故帝王聖人休焉．休則虛．與此文法相似．可據訂正．『無難』乃旦反．下同
三
注患難生於有為．有為亦生於患難．故平易恬惔交相成也
疏豈唯休心恬惔故平易．抑乃平易而恬淡〔惔〕矣．是知平易恬惔交相成也
四
注泯然與正理俱往
疏心既恬惔．跡又平易．唯心與跡．一種無為．故慇憂患累不能入其靈臺．邪氣妖氛不能襲其藏府．襲．猶入也．互其文也
釋『邪氣』似嗟反．下同
五
注夫不平不惔者．豈唯傷其形哉．神德並喪於內也
疏夫恬惔無為者．豈唯外形無毀．亦乃內德圓全．形德既安．則精神無損虧矣
校
一．闕誤引張君房本休休焉作休焉休
二．唐寫本入下襲下均有也字
三．唐寫本虧下有矣字
四．世德堂本作險阻