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秋水第十七(七)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 23:53

夔謂蚿曰:『吾以一足趻踔而行.予無如矣.今子之使萬足.獨奈何.

趻踔.跳躑也.我以一足跳躑.快樂而行.天下簡易.無如我者.今子驅馳萬足.豈不劬勞.如何受生獨異於物.發此疑問.庶顯天機也

趻.敕甚反.郭菟減反.一音初稟反.『卓』本亦作踔.同.敕角反.李云:趻卓.行貌.◎盧文弨曰:今本卓作踔.◎慶藩案:卓.獨立也.與踔𥢔聲義同.漢書河間獻王傳卓爾不群.說苑君道篇踔然獨立.踔.敕角切.說文:𥢔.竹角切.特止也.徐鍇繫傳:特止.卓立也.通作趠逴.廣雅:趠.絕也.李善西都賦注.逴救角切.躒.猶超絕也.義並同

蚿曰:『不然.子不見夫唾者乎.噴則大者如珠.小者如霧.雜而下者不可勝數也.今予動吾天機.而不知其所以然.』

夫唾而噴者.實無心於大小.而大小之質自分.故大者如珠璣.小者如濛霧.散雜而下.其數難舉.今蚿之眾足.乃是天然機關.運動而行.未知所以.無心自張.有同噴唾.夔以人情起問.蚿以天機直答.必然之理.於此自明也

『唾』吐臥反.『噴』普悶反.又芳奔反.又孚問反.『如霧』音務.郭武貢反.『可勝』音升.◎慶藩案:文選陸士衡文賦注引司馬云:天機.自然也.釋文闕

一.趙諫議本無也字

蚿謂蛇曰:『吾以眾足行.而不及子之無足.何也.』

蚿以眾足而遲.蛇以無足而速.然遲速有無.稟之造化.欲明斯理.故發此疑問

蛇曰:『夫天機之所動.何可易邪.吾安用足哉.』

物之生也.非知生而生也.則生之行也.豈知行而行哉.故足不知所以行.目不知所以見.心不知所以知.俛然而自得矣.遲速之節.聰明之鑒.或能或否.皆非我也.而惑者因欲有其身而矜其能.所以逆其天機而傷其神器也.至人知天機之不可易也.故捐聰明.棄知慮.魄然忘其所為而任其自動.故萬物無動而不逍遙也

天然機關.有此動用.遲速有無.不可改易.無心任運.何用足哉

『俛然』亡本反

一.趙諫議本無也字

二.趙本無哉故二字

三.趙本無也字

蛇謂風曰:『予動吾脊脅而行.則有似也.今子蓬蓬然起於北海.蓬蓬然入於南海.而似無有.何也.』

脅.肋也.蓬蓬.風聲也.亦塵動貌也.蛇既無足.故行必動於脊脅也.似.像也.蛇雖無足.而有形像.風無形像.而鼓動無方.自北徂南.擊揚溟海.無形有力.竊有所疑.故陳此問.庶聞後答也

『蓬蓬』步東反.徐扶公反.李云:風貌.◎家世父曰:玉篇.似.肖也.所以行者.足也.動吾脊脅而行.無足而猶肖夫足也.有形則有肖.無形則亦無所肖也

風曰:『然.予蓬蓬然起於北海而入於南海也.然而指我則勝我.鰌我亦勝我.雖然.夫折大木.蜚大屋者.唯我能也.故以眾小不勝為大勝也.為大勝者.唯聖人能之.』

恣其天機.無所與爭.斯小不勝者也.然乘萬物御群材之所為.使群材各自得.萬物各自為.則天下莫不逍遙矣.此乃聖人所以為大勝也

風雖自北徂南.擊揚溟海.然人以手指撝於風.風即不能折指.以腳䠓踏於風.風亦不能折腳.此小不勝也.然而飄風卒起.羊角乍騰.則大廈為之飛揚.櫟社以之摧折.此大勝也.譬達觀之士.穢跡揚波.混愚智於群小之間.泯是非於囂塵之內.此眾小不勝也.而亭毒蒼生.造化區宇.同二儀之覆載.等三光之照燭.此大勝也.非下凡之所解.唯聖人獨能之.䠓亦有作鰌字者.鰌.藉.今不用此解也

『鰌』音秋.李云:藉也.藉則削也.本又作䠓.子六反.又七六反.迫也.◎家世父曰:李軌云.鰌藉也.藉則削也.本〔又〕作䠓.指者.手嚮之.鰌者.足蹴之.荀子強國篇巨楚縣吾前.大燕鰌吾後.勁魏鉤吾右.楊倞注:鰌.踧也.言蹴踏於後也.『折大』之舌反.『蜚大』音飛.又扶貴反

一.趙諫議本無者也二字

二.趙本無莫不二字

三.趙本無乃字

四.蓋字依釋文刪

孔子遊於匡.宋人圍之數帀.而絃歌不惙.子路入見.曰:『何夫子之娛也.』

輟.止也.宋當為衛.字之誤也.匡.衛邑也.孔子自魯適衛.路經匡邑.而陽虎曾侵暴匡人.孔子貌似陽虎.又孔子弟子顏剋.與陽虎同暴匡邑.剋時復與孔子為御.匡人既見孔子貌似陽虎.復見顏剋為御.謂孔子是陽虎重來.所以興兵圍繞.孔子達窮通之命.故絃歌不止也

『孔子遊於匡宋人圍之數』色主反.『帀』子合反.司馬云:宋當作衛.匡.衛邑也.衛人誤圍孔子.以為陽虎.虎嘗暴於匡人.又孔子弟子顏剋.時與虎俱.後剋為孔子御.至匡.匡人共識剋.又孔子容貌與虎相似.故匡人共圍之.『不惙』本又作輟.同.丁劣反

娛.樂也.匡人既圍.理須憂懼.而絃歌不止.何故如斯.不達聖情.故起此問.本亦有作虞字者.虞.憂也.怪夫子憂虞而絃歌不止

『入見』賢遍反

一.趙諫議本作輟

孔子曰:『來.吾語女.我諱窮久矣.而不免.命也.求通久矣.而不得.時也.當堯舜而天下無窮人.非知得也.當桀紂而天下無通人.非知失也.時勢適然.夫水行不避蛟龍者.漁父之勇也.陸行不避兕虎者.獵夫之勇也.白刃交於前.視死若生者.烈士之勇也.知窮之有命.知通之有時.臨大難而不懼者.聖人之勇也.由處矣.吾命有所制矣.』

將明時命之固當.故寄之求諱

諱.忌也.拒也.窮.否塞也.通.泰達也.夫子命仲由來.語其至理云:『我忌於窮困.而不獲免者.豈非天命也.求通亦久.而不能得者.不遇明時也.夫時命者.其來不可拒.其去不可留.故安而任之.無往不適也.』夫子欲顯明斯理.故寄之窮諱.而實無窮諱也

『吾語』魚據反

無為勞心於窮通之間

夫生當堯舜之時.而天下太平.使人如器.恣其分內.故無窮塞.當桀紂之時.而天下暴亂.物皆失性.故無通人.但時屬夷險.勢使之然.非關運知.有斯得失也

情各有所安

情有所安而忘其怖懼.此起譬也

『蛟』音交.『漁父』音甫.『兕』徐履反

聖人則無所不安

聖人知時命.達窮通.故勇敢於危險之中.而未始不安也.此合喻也

『大難』乃旦反

命非己制.故無所用其心也.夫安於命者.無往而非逍遙矣.故雖匡陳羑里.無異於紫極閒堂也

處.安息也.制.分限也.告敕子路.令其安心.『我稟天命.自有涯分.豈由人事所能制哉.』

『閒堂』音閑

一.闕誤引江南古藏本作遇

二.闕誤引張君房本堯舜下有之時二字.下句桀紂下同

無幾何.將甲者進.辭曰:『以為陽虎也.故圍之.今非也.請辭而退.』

無幾何.俄頃之時也.既知是宣尼.非關陽虎.故將帥甲士.前進拜辭.遜謝錯誤.解圍而退也

『無幾』居起反.『將甲』.如字.本亦作持甲

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