2020-10-6 11:55
一
疏留停仁義之間以招門徒．伺察同異之際以候機宜．觀動靜之變．睎其僥倖．適受與之度．望著功名．理好惡之情．而是非堅執．和喜怒之節．用為達道．以己誨人．矜矯天性．近於不免也
釋『難語』魚據反．下同．本或作悟．◎盧文弨曰：今書作難悟．『愈數』音朔．『不離』力智反
二
疏謹慎形體．修守真性．所有功名．還歸人物．則物我俱全．故無患累也
三
疏不能脩其身而求之他人者．豈非疏外乎
校
一．高山寺本離下無身字
二．高山寺本作今不脩身而求之於人
一
疏自竦也
一
疏夫真者不偽．精者不雜．誠者不矯也．故矯情偽性者．不能動於人也
二
疏夫道無不在．所在皆通．故施於人倫．有此四事．〔四事〕之義．以〔具〕列下文
釋『故強』其丈反．下同．『歡樂』音洛．下同
三
疏貞者．事之幹也．故以功績為主．飲酒陶蕩性情．故以樂為主．是以功在其美．故不可一其事跡也
四
疏此覆釋前四義者也
五
疏節文之禮．世俗為之．真實之性．稟乎大素．自然而然．故不可改易也
六
疏法效自然．寶貴真道．故不拘束於俗禮也
七
疏恤．憂也．祿祿．貴貌也．愚迷之人．反於聖行．不能法自然而造適．貴道德而逍遙．翻復溺人事而憂慮．滯囂塵而遷貿．徇物無厭．故心恆不足也
釋『祿祿』如字．又音錄．謂形見為禮也．司馬云：錄．領錄也．◎慶藩案：祿司馬本作錄．文選劉公幹雜詩注引司馬云：領祿〔錄〕六也．領上無祿〔錄〕字．與釋文異
八
疏惜孔子之雄才．久迷情於聖跡．耽人間之浮偽．不早聞於玄道
釋『蚤』音早．字亦作早．『湛』丁南反．下同
校
一．高山寺本悲作疾
二．又未發作不嚴
三．又未作不
四．又論下有其字
五．世德堂本無人字
六．兩錄字依文選改
一
疏尼父喜歡．自嗟慶幸．得逢漁父．欣若登天．必其不恥訓誨．尋當服勤驅役．庶為門人．身稟教授．問舍所在．終學大道
釋『丘得過也』．謂得過失也．過．或作遇二．◎慶藩案：釋文過或作遇者是也．遇過形似．致易互訛．說見前．『而比』．如字．謂親見比數也．又毗志反
校
一．高山寺本不下有為字
二．今書作遇
一
疏從迷適悟為往也．妙道．真本也．知．分別也．若逢上智之士．可與言於妙本．若遇下根之人．不可語其玄極．觀機吐照．方乃無疵
二
疏戒約孔子．令其勉勵．延緣止蘆葦之間．重言去子．殷勤訓勗也
釋『乃刺』七亦反
一
疏仲尼既見異人告以至道．故仰之彌甚．喜懼交懷．門人授綏．猶不顧盼．船遠波定．不聞橈響．方敢乘車
釋『波定』．李云：謂戰如波也．案謂船行故水波．去遠則波定
一
疏天子萬乘．諸侯千乘．伉．對也．分處庭中．相對設禮．位望相似．無階降也．仲尼遇天子諸侯．尚懷倨傲．一逢漁父．盡禮曲腰．并受言詞．必拜而應．漁父威嚴．遂至於此．孔丘重方外之道．子路是方內之人．故致驚疑．旁車而問也
釋『旁車』步浪反．『萬乘』繩證反．下同．『倨』音據．『敖』五報反．『曲要』一遙反．『磬折』之設反
一
疏湛著禮義．時間固久．嗟其鄙拙．故憑軾歎之也
釋『湛於』湛．或作其
二
疏召由令前．示其進趨．夫遇長老不敬．則失於禮儀．見可貴不尊．則心無仁愛．若非至德之人．則不能使人謙下．謙下或不精誠．則不造於玄極．不仁不愛．乃禍敗之基．惜哉仲由．專擅於此也
釋『下人』遐嫁反．下及注同
三
注此篇言無江海而閒者．能下江海之士也．夫孔子之所放任．豈直漁父而已哉．將周流六虛．旁通無外．蝡動之類．咸得盡其所懷．而窮理致命．因〔固〕二所以為至人之道也
疏由．從也．庶．眾也．夫道生萬物．則謂之道．故知眾庶從道而生．是以順而得者則生而成．逆而失者則死而敗．物無貴賤．道在則尊．漁父既其懷道．孔子何能不敬耶
釋『而閒』音閑．『蝡』如兗反
校
一．高山寺本賢作貴
二．固字依世德堂本改