瑶池(李商隐)
唐诗三百首作者:【清】蘅塘退士孙洙发布:休竹客
2022-9-18 23:44
译文瑶池上西王母的雕花窗户向东敞开，只听见【黄竹歌】声震动大地人心悲哀。注释瑶池阿母：【穆天子传】卷三：『天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：「白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。」天子答之曰：「予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。」』【武帝内传】称王母为『玄都阿母』。
黄竹歌声：【穆天子传】卷五：『日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。』译文周穆王有八匹能日行三万里的骏马，为了何事违约不再来？注释八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。【列子】、【穆天子传】等记载不一。
穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。
此诗讽刺求仙之虚妄。首句写西王母倚窗伫望，候穆王而不至。次句借黄竹歌声暗示穆王已死。三四句则写西王母因穆王不来而心生疑问。斥神仙而以神仙王母的口气写出，句句对比，以见长生之虚妄，求仙之荒诞。【李义山诗集笺注】引程梦星曰：『此追叹武宗之崩也。武宗好仙，又好游猎，又宠王才人。此诗熔铸其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辞最巧。』赏析本诗借神话而讽晚唐政权的腐败。
晚唐好几个皇帝迷信神仙之道，服食丹药，妄求长生，以至中毒死去。讽刺求仙，本来是颇费议论说理的主题，但此诗却不着一字议论。诗人的。用意，完全融化在西王母的动作和心理活动中，以具体生动的形象来表露，构思极为巧妙。诗人讲述了西王母与周穆王的故事，揭示出神仙也不免一死的事实。讽刺了当时的求仙行为。全诗明白酣畅，含蓄幽默，余味无穷。
此诗讽刺求仙之虚妄。首句写西王母倚窗伫望，侯穆王而不至。次句借黄竹歌声暗示穆王已死。三四句则写西王母因穆王不来而心生疑问。斥神仙以神仙的口吻写出，句句对比，以见生长之虚妄，求仙之荒诞。
这首诗就是根据西王母与周穆王相约见面的传说来构思的。作者抓住西王母希望穆王『复来』、穆王也许诺复来这一点，虚构了一个西王母盼望穆王归来的情节：西王母推开雕镂彩饰的窗户，眺望东方，却不见穆王的踪迹，只听见【黄竹歌】声哀动大地。首句是仙境的绮丽风光，次句是人间的凄楚情景，形成强烈的对比。这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作歌之人已死，唯其歌声徒留人间，仙境虽美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽刺；一是用【黄竹歌】诗意，暗示人民在挨饿受冻，而统治者却在追求长生不死，希图永远享受，寄寓着对统治者求仙的斥责。
诗的末两句是写西王母不见穆王而产生的心理活动：穆王所乘的八骏飞驰神速，一天能行三万里，如果要来，易如反掌，可是他为什么还没有如约前来呢？西王母盛情邀请穆王重来，穆王曾许诺重来，而且来也方便，乘上八骏瞬息就到，可是穆王却终究没有来，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母却仍在开窗眺望殷切守候。这就表明西王母希望周穆王不死，可是这个希望终于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，则人间那些所谓长生不老之术，自然更是靠不住的了，不信求仙之虚妄而其虚妄自见。
讽刺求仙，本来是颇费议论的主题，但此诗却不着一字议论。作者的用意，完全融化在西王母的动作和心理活动中，以具体生动的形象来表达，构思极为巧妙。末句是西王母心中的问号，而不是由诗人直接提出的反诘之辞。因此，诗的讽刺虽然犀利尖刻，但表现方式却是委婉曲折的，不是直截了当的挖苦嘲笑。
纪昀评此诗说：『尽言尽意矣，而以诘问之词吞吐出之，故尽而未尽』【李义山诗集辑评】。正是由于末两句不作正面指斥，所以此诗于明白酣畅中又具含蓄蕴藉之致，读之觉余味无穷。
李商隐约西历八一三年至八五八年，字义山，号玉溪谿生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内今河南省焦作市沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称『小李杜』，与温庭筠合称为『温李』，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为『三十六体』。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有『诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺』之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处。作品收录为【李义山诗集】。
