蝉(虞世南·唐代)

虞世南_{558年－638年7月11日}，字伯施，汉族，越州余姚_{今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场}人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称『初唐四大家』。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为『初唐三大家』。其所编的【北堂书钞】被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成【虞秘监集】四卷。

垂緌_ruí饮清露，流响出疏桐。

译文
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断的鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。

注释
垂緌：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。
清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
流响：指连续不断的蝉鸣声。
疏：开阔、稀疏。

居高声自远，非是藉_jiè秋风。

译文
蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

注释
藉：凭借。

赏析
这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。

首句『垂緌饮清露』，『緌』是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说『垂緌』。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说『饮清露』。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。『垂緌』暗示显宦身份_{古代常以『冠缨』指代贵宦}。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和『清』有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在『垂緌饮清露』的形象中了。这『贵』与『清』的统一，正是为三四两句的『清』无须藉『贵』作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句『流响出疏桐』写蝉声之远传。梧桐是高树，着一『疏』字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句『秋风』相应。『流响』状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一『出』字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

『居高声自远，非是藉秋风』，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于『居高』而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉_{例如权势地位、有力者的帮助}，自能声名远播，正像曹丕在【典论·论文】中所说的那样，『不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。』这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的『自』字、『非』字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的『五绝』_{德行、忠直、博学、文词、书翰}，诗人笔下的人格化的『蝉』，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：『咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。』_{【唐诗别裁】}这确是一语破的之论。

清施补华【岘佣说诗正像曹丕在】云：『三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南「居高声自远，端不藉秋风」，是清华人语；骆宾王「露重飞难进，风多响易沉」，是患难人语；李商隐「本以高难饱，徒劳恨费声」，是牢骚人语。比兴不同如此。』这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的【在狱咏蝉】，李商隐的【蝉】成为唐代文坛『咏蝉』诗的三绝。

实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有『五绝』_{德行、忠直、博学、文辞、书翰}，并赞叹：『群臣皆如虞世南，天下何忧不理！』从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

参考资料

1、宋]欧阳修,[宋]宋祁．新唐书：中华书局，2003年7月
2、王兆鹏，郭红欣主编,唐宋诗词教程,华中师范大学出版社,2012.10,第4页
3、【新语文学习.初中】2012年第6期.刘学锴
4、傅德岷．品唐诗．上海：上海科学技术文献出版社，2010：2
5、莉．青少年必读的古诗词．武汉：崇文书局，2011：19-20