富贵不能淫(孟子·先秦)

景春曰：『公孙衍_yǎn、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。』

译文
景春说：『公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。』

注释
景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同『息』，平息，指战火熄灭，天下太平。

孟子曰：『是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠_guàn也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：「往之女_rǔ家，必敬必戒，无违夫子！」以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫_yín，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。』

译文
孟子说：『这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：「到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！」以顺从为做人原则的，是妾妇之道。_{大丈夫应该}住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。』

注释
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。之：『丈夫之冠也』及下文『女子之嫁也』中的『之』都是主谓之间取消句子独立性，不译。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。
嫁：出嫁。
母命之：母亲给予训导。
往：去，到。
戒：告诫。
女：同『汝』，你。
必敬必戒：必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。
违：违背。
夫子：旧时称自己的丈夫。
以：把。
顺：顺从。
为：作为。
正：正理，及基本原则。
道：方法。
居天下之广居：第一个『居』：居住。第二个『居』居所，住宅。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
立：站，站立。
正：正大。
大道：光明的大道。
得：实现。
志：志向。
由：遵循。
独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。
淫：惑乱，迷惑。使动用法。移：改变，动摇。使动用法。
屈：屈服。使动用法。

赏析
【富贵不能淫】的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的『靶子』，即景春的观点。

景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：『公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?』公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的大丈夫。景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，『一怒而诸侯惧，安居而天下熄』，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。

针对景春的『论点』和『论据』，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。

首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：『是焉得为大丈夫乎?』这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给予直接的否定。

其次，孟子进行了分析，回答了『公孙衍、张仪之流』为什么不能称为大丈夫。

孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言『礼』来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出『以顺为正者，妾妇之道也。』这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是『和而不同』。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。『妾妇之道』还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是『小老婆之道』。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种『以顺为正』的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的『妾妇』却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，『妾妇』难存，但『妾妇说』却未必不存，甚或还在大行其道哩。

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：『富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。』怎样做到？那就得『居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。』就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以『得志与民由之，不得志独行其道』的立身处世态度，也就是孔子所谓『用之则行，舍之则藏，』_{【论语述而】}或孟子在另外的地方所说的『穷则独善其身，达则兼济天下。』<sub>【尽心上】那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子关于『大丈夫』的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。</sub>