老子四章(老子·先秦)

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，【史记】等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称『老庄』。后被道教尊为始祖，称『太上老君』。在唐朝，被追认为李姓始祖。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著【道德经】。老子传世作品【道德经】_{又称【老子】}，是全球文字出版发行量最大的著作之一。

三十辐共一毂_gǔ，当其无，有车之用。埏_shān埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖_yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。_第十一章

译文
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，『有』给人便利，『无』发挥了它的作用。

注释
毂：指车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。埏埴：和泥制作陶器。户牖：门窗。

企者不立，跨者不行，自见_xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜_jīn者不长_zhǎng。其在道也，曰余食赘_zhuì行，物或恶_wù之。故有道者不处_chǔ。_{第二十四章}

译文
踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，_就好像自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人则是非不明，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，众人常常厌恶这些。所以有道的人是绝不会这样做的。

注释
企：抬起脚后跟站着。跨：迈步越过。彰：明晰，清楚。余食：吃剩的食物。赘行：身上的赘疣。行：同『形』。物：众人。处：为。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强_qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。_{第三十三章}

译文
了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人能够长久。死而不朽的人就是长寿。

注释
智：聪明。明：圣明。寿：长寿。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮_pàn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累_léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几_jī成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。_{第六十四章}

译文
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。』

注释
未兆：尚未显出迹象。累土：堆叠的泥土。

参考资料

1、喜马拉雅.https://www.ximalaya.com/renwenjp/37882837/315510056