古诗词文(中小学教材)作者:古典诗词发布:延章
2022-12-1 20:32
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈gē矛。与子同仇！
译文
谁说没有衣服穿？与你同穿战袍。君王出兵打仗，修整我那戈与矛，与你共同对敌。
注释
袍：长袍，即今之斗篷。
王：此指秦君。一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
同仇：共同对敌。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟jǐ。与子偕作！
译文
谁说没有衣服穿？与你同穿内衣。君王出兵打仗，修整我那矛与戟，与你一起出发。
注释
泽：通『襗』，内衣，如今之汗衫。
戟：古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器。
作：起。
岂曰无衣？与子同裳cháng。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
译文
谁说没有衣服穿？与你同穿战裙。君王出兵打仗，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。
注释
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
行：往。
赏析
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听『王于兴师』，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在【汉书·赵充国辛庆忌传赞】中说秦地『民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：「王于兴师，修我甲兵，与子偕行。」其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。』朱熹【诗集传】也说：『秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。』这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听『王于兴师』，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以『美』为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据【左传】记载，鲁定公四年公元前506年，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，『立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋【无衣】，九顿首而坐，秦师乃出』。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句『岂曰无衣』，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：『与子同袍！』『与子同泽！』『与子同裳！』第二是语言富有强烈的动作性：『修我戈矛！』『修我矛戟！』『修我甲兵！』使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句『与子同仇』，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句『与子偕作』，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句『与子偕行』，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓『长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。』【礼记·乐记】
参考资料
1、王秀梅译注．诗经(上)：国风．北京：中华书局，2015：261-263
2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：257-259
3、董博.同仇敌忾的战歌【诗经·秦风·无衣】析论.宁夏师范学院学报,1997,05.
4、王林飞.团结御外侮并非刺用兵解读【秦风·无衣】.怀化学院学报,2011,01.