兰亭集序(王羲之·魏晋)

王羲之_{303年—361年，一作321年—379年}，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有『书圣』之称。祖籍琅琊_{今属山东临沂}，后迁无锡，晚年隐居剡县金庭_今属浙江。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作【兰亭序】被誉为『天下第一行书』。在书法史上，他与其子王献之合称为『二王』。

永和九年，岁在癸_guǐ丑，暮春之初，会于会_kuài稽_jī山阴之兰亭，修禊_xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍_tuān，映带左右，引以为流觞_shāng曲_qū水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞_shāng一咏，亦足以畅叙幽情。

译文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

注释
永和：东晋皇帝司马聃_晋穆帝的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。暮春：阴历三月。暮，晚。会：集会。会稽：郡名，今浙江绍兴。山阴：今绍兴越城区。修禊事也：_为了做禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日_{魏以后定为三月三日}，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。毕至：全到。毕，全、都。少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。咸：都。崇山峻岭：高峻的山岭。修竹：高高的竹子。修，高高的样子。激湍：流势很急的水。映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。一觞一咏：喝着酒作着诗。幽情：深远或高雅的情思。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

译文
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐

注释
是日也：这一天。惠风：和风。和畅，缓和。品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。所以：用来。骋：使······奔驰，引申为开畅、舒展。极：穷尽。信：实在。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸_zhū怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸_hái之外。虽趣_qǔ舍万殊_shū，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系_xì之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：『死生亦大矣。』岂不痛哉！_{趣一作：曲}

译文
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：『死生毕竟是件大事啊。』怎么能不让人悲痛呢？

注释
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。取诸：取之于，从······中取得。悟言：面对面的交谈。悟，通『晤』，指心领神会的妙悟之言。因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。趣舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，同『取』。万殊，千差万别。静躁：安静与躁动。暂：短暂，一时。快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。不知老之将至：_竟不知道衰老将要到来。所之既倦：_对于所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。感慨系之：感慨随着产生。系，附着。向：过去、以前。陈迹：旧迹。以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指『向之所欣……以为陈迹』。兴，发生、引起。修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出【庄子·德充符】。

每览昔人兴感之由，若合一契_qì，未尝不临文嗟_jiē悼_dào，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇_shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

译文
每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

注释
契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。喻：明白。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。彭，彭祖，古代传说中的长寿之人。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自【齐物论】。列叙时人：一个一个记下当时与会的人。录其所述：录下他们作的诗。其致一也：人们的思想情趣是一样的。后之览者：后世的读者。斯文：这次集会的诗文。

赏析
本文是一篇书序。文章先序兰亭修楔事，因修禊而『群贤毕至』，实际上是说明做诗的缘由；有用『一觞一咏，亦足以畅叙幽情』描写了作诗时的情景，指明了【兰亭集】是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作；结尾以『故列叙时人，录其所述』说明成书的经过，又以『后之览者，亦将有感于斯文』指出本书的意义。同时，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。全文共分三段。

文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。

先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，『群贤毕至，少长咸集』。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：『崇山峻岭，茂林修竹』；再写近低处『清流激湍』；然后总写一笔：『映带左右』。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为『一觞一咏』，『畅叙幽情』，『虽无丝竹管弦之盛』，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，『天朗气清』为下文的『仰观』、『俯察』提供了有利条件；『惠风和畅』又与『暮春之初』相呼应。此时此地良辰美景，使『仰观』、『俯察』，『游目骋怀』、『视听之娱』完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到『乐』字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。

文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的『乐』字，引发出种种感慨。

先用两个『或』字，从正反对比分别评说『人之相与，俯仰一世』的两种不同的具体表现，一是『取诸怀抱，悟言一室之内』，一是『因寄所托，放浪形骸之外』。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是『当其欣于所遇』时，都会『快然自足』，却『不知老之将至』。这种感受，正是针对正文『游目骋怀，足以极视听之娱』的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由『欣于所遇』的乐引出『情随事迁』的优，写出乐而生忧，发出『修短随化，终期于尽』的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用【庄子·德充符】中的『死生亦大矣』来总结全段，道出了作者心中的『痛』之所在。

最后一段说明作序的缘由。

文章紧承上文『死生亦大矣』感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现『昔人兴感之由』和自己的兴感之由完全一样，所以『未尝不临文嗟悼』，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于『一生死』，『齐彭殇』论调的批判，认为那完全是『虚诞』和『妄作』。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无主义的清谈，庄子认为自然万物『方生方死，方死方生』_{【庄子·齐物论】}，且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为『莫寿于殇子，而彭祖为夭』。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：『后之视今，亦犹今之视昔』。基于这种认识，所以才『列叙时人，录其所述』，留于后人去阅读。尽管将来『事殊事异』，但『所以兴怀。其一致也』。这就从理论上说清了所以要编【兰亭诗集】的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。

这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。【兰亭集序】在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如『群贤毕至，少长咸集』，『仰观宇宙之大。俯察品类之盛』，『或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外』，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简洁，富有表现力，在用典上也只用『齐彭殇』和『修楔事』这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋时代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。

参考资料

1、人民教育出版社语文室．全日制高级中学标准教科书(必修)·语文·第二册：人民教育出版社，2008年：101-102
2、人民文学出版社编辑部．中国古代散文：人民文学出版社，1995年：267-270
3、朱一清．古文观止鉴赏集评(三)：安徽文艺出版社，1996年：10-16
4、『注释』字词拼音根据【现代汉语词典】(第六版)整理
5、语文学刊(外语教育教学),JournalofLanguageandLiteratureStudies,2012年11期
6、人民文学出版社编辑部．中国古代散文：人民文学出版社，1995年：267-270．
7、朱一清．古文观止鉴赏集评(三)：安徽文艺出版社，1996年：10-16．
8、唐孝麟．中国古代散文选：高等教育出版社，1995年：82-83．