过小孤山大孤山(陆游·宋代)

陆游_{1125年11月13日－1210年1月26日}，字务观，号放翁，汉族，越州山阴_{今浙江绍兴}人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年_1202年，宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗【两朝实录】和【三朝史】，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有【剑南诗稿】【渭南文集】【南唐书】【老学庵笔记】等。

八月一日，过烽火矶_jī。南朝自武昌至京口，列置烽燧_suì，此山当是其一也。自舟中望山，突兀_wù而已。及抛江过其下，嵌_qiàn岩窦_dòu穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥_jiǒng异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见。杜老所谓『幸有舟楫_jí迟，得尽所历妙』也。

译文
八月一日，_船经过烽火矶。南朝以来，从武昌_今鄂城到京口，依次设置了很多_报警的烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，_我走过山下，_看到裂缝的岩石和各式的洞穴，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，像宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，_正像杜甫所说的『幸有舟楫迟，得尽所历妙』。

注释
烽火矶：设置烽火台的江边小山。矶，水边突出的岩石。烽燧：也称烽火台、烽台、烟墩、烟火台。如有敌情，春秋时白天燃烟叫烽，夜晚放火叫燧；而唐时白天燃烟叫燧，夜晚放火叫烽，是古代传递军事信息最快最有效的方法。抛江：抛锚停船于江中。嵌岩窦穴：裂缝的岩石和各式岩洞。嵌，形容山石如张口的样子。窦，孔，洞。杰然特起：高俊雄伟地拔地而起。杰然，形容高大的样子。特起，拔地而起。宝装屏风：宝石镶嵌的屏风。潦缩：水位下降。潦，积水。杜老，指杜甫。幸有舟楫迟，得尽所历妙：引自杜甫【次空灵岸】。意思是幸而船只行驶缓慢，因此能尽情欣赏所经历的一切美景。

过澎_péng浪矶_jī、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉_chán然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠_cí宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓_lù，额曰『惠济』，神曰『安济夫人』。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有『舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎』之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭_lù灭没，极登临之胜，徙_xǐ倚_yǐ久之而归。方立庙门，有俊鹘_hú抟_tuán水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖_qī鹘_hú甚多。

译文
经过澎浪矶、小孤山，_这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近_看越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是_山上的庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着『惠济』二字，_{里面供奉的}神叫『安济夫人』。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗：『舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。』传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。这天晚上，_我的船就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着雨，_我又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭隐没了踪迹。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，_就看到有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。

注释
巉：险峻陡峭。信造化之尤物：诚然是自然界风景最优美的地方。造化，这里指天地、自然界。尤物，特异之物，这里指风景最美的地方。与江山相发挥：楼观亭榭与山光水色互相辉映。昔人诗：指北宋文学家苏轼的诗。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎：引自苏轼【李思训画<长江绝岛图>】。估客，贩货的行商。漫狂，纵情、放荡。世俗将彭浪转称彭郎，将小孤转称转称小姑，并传说彭郎小姑婿。徙倚：徘徊不忍去。抟：持，抓。这里指俊鹘用利爪抓住水禽。庙祝：庙堂里管香火的人。

二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆。俄复开霁_jì，遂行。泛彭蠡_lǐ口，四望无际，乃知太白『开帆入天镜』之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭_jiā苇，大孤则四际渺_miǎo弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支为南江，盖江西路也。江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。晚抵江州，州治德化县，即唐之浔_xún阳县，柴桑、栗_lì里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军。岸土赤而壁立，东坡先生所谓『舟人指点岸如赪_chēng』者也。泊_bó湓_pén浦_pǔ，水亦甚清，不与江水乱。自七月二十六日至是，首尾才六日，其间一日阻风不行，实以四日半溯_sù流行七百里云。

译文
第二天早晨，_船行不到二十里，忽然风起云涌，_于是急忙系上缆绳。不一会儿，天又转晴，_船又继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白『开帆入天镜』这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子像西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它像浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。_这一段长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处像用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，像墙一样起直立着，东坡先生所说的『舟人指点岸如赪』，说的就是这个。_船停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻_船不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。

注释
开帆入天镜：引自李白【下寻阳城泛彭蠡寄黄判官】。意思是开船进入明亮如镜、水天一色的鄱阳湖。沙洲葭苇：沙洲，江河边上由泥沙淤积而成的大片地面。葭苇，初生的芦苇，这里即指芦苇。渺弥：形容水势浩淼，广阔无边。州治：州的官署所在地。治，旧时称地方政府所在地为『治』。奉化军节度：奉化军管辖。军，南唐至宋朝时的区划名称。节度，这里是管辖的意思。赪：红色。

赏析
本文是游记，写山川景物形象，并在其中蕴含着丰富的情趣和韵味。作者船行于长江小孤山至大孤山一段，所见所游，非止一处，为避免重复单调，需要用精彩的变化的笔墨，抓住各处景物特征进行描绘。文中写烽火矶『嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润』，写峭石」「杰然特起』.『丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风』，写小孤山『碧峰巉然孤起，上干云霄』，写澎浪矶『虽无风，亦浪涌，盖以此得名』，写大孤山『四际渺弥皆大江，望之如浮水面』，只寥寥几笔就描绘出鲜明独特的形象。

由于景点多，仅是孤立地写出特征，也可能会失之分散。作者注意了景点间的联系。一是各处景物虽千姿百态，但又均有山与江水相互生发辉映的描写，构成整体背景，使景物在多样中见统一；二是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写江流和船行，即在分散的景点中贯以线索。至于写澎浪矶和小孤山，『二山东西相望』，写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅完整的长江山水图。

在各景点中，以对小孤山的猫写最为充分。作者用笔灵活多变，从各个角度写这一江中绝景。既随角度变化显现作者是在江行中览眺景物，又从多个角度充分展现了山水景物的千姿百态。

作者在记述山川景物、名胜古迹过程中，随时触合抒情和议论，并将有关的传闻轶事、前人诗句都信手拈来，还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况，丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度，同时亦为景物添彩生色，使一景一物似乎都带有诗的灵气，文的推致，神话的氛围，历史的积淀，诗文传说与胜景相互映发，更为引人入胜。

作为散文，所描摹的山水形象，与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌，写得具体，而诗则是写意的，境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前，苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗【李思训画<长江绝岛图>】：

山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。客舟何处来？棹歌中流声抑扬。

沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

诗的最后两句，为陆游文中所引，但诗中以浪漫之笔写得煞有介事，而文中仅作为诗家浪漫想象的妙语，并对有关传说予以考校。苏、陆二家，一诗一文。苏诗是凌空飘飏的，所展现的形象，真有『山苍苍，水茫茫』『沙平风软望不到』的感觉，而陆文则是脚路实地，从多种侧面，作了细致真实的描写。苏诗能启发我们展开想象的翅膀，陆文则让我们如同身临其境。对比之下，可以显见其差异。但这种差异，是体现着文学艺术手段的丰富多样，并无高下优劣之分。

参考资料

1、山东师范大学中文系编．历代游记赏析：明天出版社，1985年02月：97
2、付艾琳编．物华风情：远方出版社，2008.02：165-175
3、纪作亮著．唐宋文鉴赏集：黄山书社，1989年11月：409-416