点击阅读【春秋左传正义】
【春秋左传正义】是对【左传】的历代注疏本，为便于读者阅读理解【左传】，特将本书的阅读链接附于此，以飨读者。
【春秋左传正义】以网上公开流行的版本为底本，再参校李学勤先生主编的【十三经注疏】之【春秋左传正义】，纠误补漏，标点、排版则根据电子书的特点，以便于阅读理解为原则，排版发布。
李学勤主编的【春秋左传正义】，由龚抗云、于振波等五人，以满清嘉庆阮本【重刊十三经注疏】为底本，标点，校勘，排版而成。本电子书采取简体横排版，以方便不同读者的阅读习惯。
为方便读者阅读，本书保留李学勤本的【经】【传】分离结构，则【经文】及其注文、疏文编排在前，【传文】及其注文、疏文编列于後，中间以分隔线分隔。
又，李学勤本【春秋左传正义】部分疏文原文并无『正义曰』三字，本电子书即统一添加。本书虽经严谨校对，然而，未能免除文字或内容上的错漏，恳请读者在阅读时，如若发现有错漏之处，不吝指出、斧正。
东周左丘明为【春秋】作传，魏晋时期杜预又为其传作注，唐朝孔颖达为杜注作疏，终得【春秋左传正义】。唐人赵匡谓为【春秋】作传的左氏并非左丘明，宋代以後学者，也多有怀疑。
【春秋左传】见世，不若【春秋公羊传】【春秋穀梁传】有据可依，传脈清晰。【春秋左传注疏校勘记序】说，『春秋左氏传，汉初未审献于何时......【说文解字序】分别言之曰：「....又北平侯张仓献【春秋左氏传】。」然后【左氏经传】所自出，始大白于世。』由此看来，【左传】是否伪作未可定论。唯刘向、刘歆、桓谭以及班固等，一致认同【左传】为左丘明所作。
曹魏西晋时，杜预专研于【左传】，其以汉儒之注【左传】，大多是相互传述，又杂引【公羊传】【穀梁传】以佐证【左传】，其认为汉儒皆不能通透【左传】，于是就重新给【春秋左传】作注。
【春秋】是记录君王日常政务言行的书。而【左传】实际叙事时期，比【春秋】经文多十三年，比其他两部传即多廿六年，结束于『三家灭晋』，古今学者以此认为【左传】成书于战国，隐隐暗喻【左传】似是一部独立的史书。
在『书法』上，【春秋】笔法是『微言大义』，以『尊王攘夷』『华夷大防』『民本』等儒学核心思想来评叙史实，而【左传】更倾向于纪而不评。用西晋王接的话来说就是：『接常谓【左氏】辞义赡富，自是一家书，不主为经发；【公羊】附经立传，经所不书，传不妄发，于文为俭，通经为长。』
西元2009年，浙江大学入藏了一批战国楚简，该楚简内容与【左传】基本相符，由此可以定论【春秋左传】的成书时间，至少在战国之前。
