2018-6-14 17:50
春秋經
左傳
二年春．秦孟明視帥師伐晉．以報殽之役．
白話翻譯
二年春，秦孟明視率領軍隊攻打晉國，以報復殽山戰役。
二月．晉侯禦之．先且居將中軍．趙衰佐之．王官無地王官無地：晉大夫。王官為采邑御戎．狐鞫居狐鞫居：狐偃族人，食邑于續，故又稱續簡伯、續鞫居為右．甲子．及秦師戰於彭衙．秦師敗績．晉人謂秦『拜賜之師拜賜之師：孟明回國時有『三年將拜君賜』語，故以此諷刺』．
白話翻譯
二月，晉襄公抵禦秦軍。先且居率領中軍，趙衰輔佐他。王官無地駕馭戰車，狐鞫居任車右。甲子，與秦軍在彭衙交戰。秦軍大敗。晉國人稱秦國這是『拜謝恩賜的軍隊』。
戰於殽也．晉梁弘御戎．萊駒為右．戰之明日．晉襄公縛秦囚．使萊駒以戈斬之．囚呼．萊駒失戈．狼瞫取戈以斬囚．禽之禽之：指擒萊駒以從公乘．遂以為右．箕之役．先軫黜之．而立續簡伯．狼瞫怒．其友曰：『盍死之．』瞫曰：『吾未獲死所．』其友曰：『吾與女為難與女為難：女，汝也。與你一起發難。指殺死先軫．』瞫曰．『【周志】周志：周書。此引語見今【逸周書·大匡篇】有之：「勇則則：如果害上．不登于明堂明堂：太廟行禮處。不登於明堂，謂死後不能入明堂配享．」死而不義．非勇也．共用共用：死于國用之謂勇．吾以勇求右．無勇而黜．亦其所亦其所：恰當。如犯上是無勇，那麼遭黜便為恰當也．謂上上：指先軫不我知．黜而宜．乃知我矣．子姑待之．』及彭衙．既陳．以其屬馳秦師．死焉．晉師從之．大敗秦師．君子謂：『狼瞫於是乎君子．詩曰：「君子如怒．亂庶遄沮所引詩見【詩·小雅·巧言】。遄，疾。沮，止．」又曰：「王赫斯怒．爰整其旅所引詩見【大雅·皇矣】。赫斯，即赫然，怒貌。爰，於是．」怒不作亂．而以從師．可謂君子矣．』
白話翻譯
在殽山作戰的時候，晉梁弘為晉襄公駕馭戰車，萊駒為車右。交戰的第二天，晉襄公捆綁秦國的俘虜，命萊駒用戈砍去他的頭。俘虜大叫，萊駒嚇得把戈掉在地上，狼瞫撿起戈砍殺了俘虜，抓住萊駒追上襄公的戰車，晉襄公就讓他做車右。箕地戰役，先軫罷免狼瞫而以續簡伯為車右。狼瞫發怒。他的朋友說：『何不去死？』狼瞫說：『我沒有找到死的場所。』他的朋友說：『我和你一起發難。』狼瞫說：『【周志】上有這麼句話：「勇敢而如果殺害上級，死後不能入明堂配享。」死而不合乎道義，不是勇敢。為國家而死叫做勇敢。我因為勇敢而得做車右，沒有勇敢而被罷免，也是恰當的。如果說上級不瞭解我，但罷免得恰當，也就是瞭解我了。你姑且等著吧。』到彭衙之戰，軍隊已經擺好陣勢，狼瞫率領他的部下沖進秦軍，戰死。晉國軍隊跟著他攻擊，把秦軍打得大敗。君子說：『狼瞫這樣做可稱得上是君子。【詩】說：「君子如果發怒，動亂差不多很快會被遏止。」又說：「文王赫然發怒，於是整頓好他的隊伍。」發怒而不作亂，反而跟著軍隊作戰，可以說是君子了。』
秦伯猶用孟明．孟明增脩國政．重施於民．趙成子趙成子：趙衰言於諸大夫曰：『秦師又至．將必辟之．懼而增德．不可當也．詩曰：「毋念爾祖．聿脩厥德所引詩見【詩·大雅·文王】，毋、聿都是語首助詞．」孟明念之矣．念德不怠．其可敵乎．』
白話翻譯
秦穆公仍然任用孟明。孟明進一步修明國政，給人民以優厚的恩惠。趙衰對各位大夫說：『秦國軍隊再來的話，一定要避讓它。由於心中有戒懼而更加修養德行，這樣的人是不能抵擋的。【詩】說：「追念你的祖先，修明他的德行。」孟明想到這個道理了。想到德行而不懈怠，怎麼能抵擋呢？』
丁丑．作僖公主．書．不時也．
白話翻譯
丁丑，製作僖公神主。【春秋】記載，是由於製作不及時。
晉人以公不朝．來討．公如晉．
白話翻譯
晉國人因為文公沒去朝見而向我國問罪。文公去晉國。
夏四月己巳．晉人使陽處父盟公以恥之．書曰『及晉處父盟』．以厭厭：憎惡之也．適晉不書．諱之也．
白話翻譯
夏四月己巳，晉國人讓陽處父與文公訂立盟約來羞辱文公。【春秋】說：『與晉處父訂立盟約。』是表示憎惡的意思。去晉國沒作記載，這是為了避諱。
公未至．六月．穆伯會諸侯及晉司空士縠盟于垂隴．晉討衛故也．書士縠．堪堪：能勝任其事也．陳侯為衛請成于晉．執孔達以說．
白話翻譯
文公沒有回到魯國，六月，穆伯與諸侯及晉司空士縠相會，在垂隴結盟，這是因為晉國討伐衛國的緣故。【春秋】記載稱呼『士縠』，是因為認為他能勝任此事。陳共公為衛國向晉國求和，拘捕了孔達以討好晉國。
秋八月丁卯．大事于大廟．躋僖公．逆祀逆祀：不依順序祭祀也．於是夏父弗忌夏父弗忌：魯大夫為宗伯宗伯：掌禮之官．尊僖公．且明見曰：『吾見新鬼大．故鬼小．先大後小．順也．躋聖賢聖賢：此指僖公．明也．明．順．禮也．』
白話翻譯
秋八月丁卯，在太廟舉行祭祀，升僖公位元，這是不依順序祭祀。這時夏父弗忌為宗伯，他尊崇僖公，而且宣佈他所見到的說：『我見到新鬼大，舊鬼小。先大後小，這是順序。把聖賢升位，這是明智。明智、有順序，是合乎禮的。』
君子以為失禮：禮無不順．祀．國之大事也．而逆之．可謂禮乎．子雖齊聖齊聖：聰明聖哲．不先父食不先父食：子不先父食，譬喻後立之君之位不能在先立之君之上久矣．故禹不先鯀鯀：禹之父．湯不先契契：湯的十三世祖．文．武不先不窋不窋：棄，即后稷之子，周武王十四世祖．宋祖帝乙帝乙：微子父。宋始封於微子．鄭祖厲王厲王：鄭桓公父。鄭始封於桓公．猶上上：同『尚』祖也．是以【魯頌】曰：『春秋匪解．享祀不忒．皇皇后帝．皇祖后稷引詩見【詩·魯頌·閟宮】。解，懈。忒，差誤。皇皇後帝，上天．』君子曰：『禮．謂其后稷親而先帝也．』【詩】曰：『問我諸姑．遂及伯姊所引詩見【詩·邶風·泉水】。姑，父之姊妹．』君子曰：『禮．謂其姊親而先姑也．』仲尼曰：『臧文仲．其不仁者三．不知者三．下展禽展禽：即柳下惠。下展禽，使展禽居下位．廢六關廢六關：杜注謂廢棄塞關、陽關等六關，『所以禁絕末遊，而廢之』．妾織蒲妾織蒲：妾織蒲席，言賣之而與民爭利．三不仁也．作虛器作虛器：指私蓄大蔡之龜，作室以居之。有其器而無其位，所以稱『虛器』．縱逆祀．祀爰居祀爰居：爰居為海鳥，曾止于魯東門外三日，臧文仲令人祭之．三不知也．』
白話翻譯
君子認為這是失禮。禮是沒有不合順序的。祭祀，是國家的大事，卻不依順序，能夠稱得上合乎禮嗎？兒子即使是聰明聖賢，不能在父親之前享受祭祀，這規矩奉行已經很長遠了。所以禹不能排在鯀前面，湯不能排在契前面，文王、武王不能排在不窋前面。宋國以帝乙為始祖，鄭國以厲王為始祖，這都是對祖宗的尊尚。因此【魯頌】說：『四時致祭不懈怠，玉帛犧牲無差錯。光明的天帝，先祖後稷神靈通。』君子說這合乎禮，說的是後稷雖然親近但以天帝為先。【詩】說：『問候我的姑母們，於是又問候各位姊姊。』君子說這合乎禮，說的是姐姐雖然親近，但以姑母為先。孔子說：『臧文仲，他做過不仁愛的事三件，不明智的事三件。使展禽屈在下位，廢棄六關，妾織蒲席賣錢，這是三件不仁愛的事。私養大蔡之龜，放縱不合順序的祭祀，祭祀爰居，這是三件不明智的事。』
冬．晉先且居．宋公子成公子成：宋莊公之子．陳轅選轅選：或云為轅濤塗之後．鄭公子歸生公子歸生：字子家。或云鄭靈公之弟伐秦．取汪汪：當近彭衙，在今陝西白水縣附近及彭衙而還．以報彭衙之役．卿卿：上述各國主將皆各國之卿。卿伐人國，依例當書不書．為穆公故．尊秦也．謂之崇德．
白話翻譯
冬，晉先且居、宋公子成、陳轅選、鄭公子歸生攻打秦國，佔領汪地，到達彭衙後回兵，以報復彭衙戰役。卿領兵而【春秋】不記載他們的名字，是為了秦穆公的原因，對秦表示尊敬，這叫做尊崇德行。
襄仲如齊納幣．禮也．凡君即位．好舅甥好舅甥：通好舅甥之國。齊、魯世為婚姻．脩昬姻．娶元妃元妃：初配夫人以奉粢盛．孝也．孝．禮之始也．
白話翻譯
襄仲去齊國送聘禮，這是合乎禮的。凡是國君即位，通好舅甥之國，辦理婚姻之事，娶元妃夫人襄助祭祀，這是孝。孝，是禮的開端。