2.19.哀公问曰.何为则民服.孔子对曰.举直错诸枉.则民服.举枉错诸直.则民不服.

〇哀公問曰：『何爲則民服．』孔子對曰：『舉直錯諸枉．則民服．舉枉錯諸直．則民不服．』

考異【七經考文】：古本『服』下有『也』字．【釋文】：『錯』．鄭本作『措』．【劉氏正義】：漢費鳳碑：『舉直措枉．』與鄭本合．【說文】云：『措．置也．』『措』正字．『錯』叚借字．
【史記·孔子世家】：魯哀公問政．對曰：『政在選臣．』季康子問政．對曰：『舉直錯諸枉．則枉者直．』司馬貞【史記·索隱】曰：『哀公問何爲則民服．孔子答之．今以爲答季康子．蓋撮略【論語】文而失事實．』
王若虛【史記辨惑】：【論語】所云『舉直錯諸枉．能使枉者直』．乃答樊遲問知之言耳．然則史遷之所引既誤．而司馬氏辨之者亦非也．
【翟氏考異】：【淮南說山訓】有『舉枉與直．如何不得．舉直與枉．勿與遂往』四語．亦云孔子對季氏辭．而文子符言篇又以此四語屬老子．百家中影襲【論語】輾轉而大失真者頗多．今不盡列論

集解包曰：『哀公．魯君謚．錯．置也．舉用正直之人．廢置邪枉之人．則民服其上．』

按劉寶楠曰：『包以邪枉之人不當復用．故以錯爲廢置．與上句言舉言用之相反見義．此亦用人之一術．自非人君剛明有才．不克爲此．【荀子王制篇】：「賢能不待次而舉．罷不能不待須而廢．」卽包義也．與夫子尊賢容衆之德似不甚合．且哀公與三桓釁隙已深．夫子必不爲此激論也．』

按延章曰：服者，【說文】：『作𦨕，用也』，受以我用也；直，不曲也，【六書正譌】：『从𠃊从十目。𠃊，古隱字。十目所視，雖隱亦直』；錯，猶塗也，覆也，【集韻】：『金塗謂之䥄。本作䥄』，金塗，即今鎏金鍍金也；枉，【說文】：『衺_邪曲也』。民服者，民受以用也，民之受以用者，惟其見聞之直也，凡事皆有其直枉者，舉其直以䥄其枉，則民受以用之，舉其枉以䥄其直，則民唾而去之。【論語·子路篇】孔子曰：『吾黨之直者異於是：父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣』，此即舉父子之直以䥄父_子之枉也；葉公之鄉黨，『其父攘羊，而子證之』，此即舉父之枉而䥄父子之直矣。

唐以前古注【皇疏】引江熙云：哀公當千載之運．而聖賢滿國．舉而用之．魯其王矣．而唯好耳目之悅．羣邪秉政．民心厭棄．既而苦之．乃有此問也．又引范甯云：哀公舍賢任佞．故仲尼發乎此言．欲使舉賢以服民也．
【釋文】引【鄭注】：措．投也

集注哀公．魯君．名蔣．凡君問皆稱『孔子對曰』者．尊君也．錯．舍置也．諸．衆也．程子曰：『舉錯得義．則人心服．』

發明【困學紀聞】：孫季和云：『舉直而加之枉上．則民服．枉固服於直也．舉枉而加之直上．則民不服．直固非枉之所能服也．』若諸家解．何用二諸字

按朱彜尊【經義考】：『孫應時【論語說】今佚．僅存說「舉直錯諸枉」一條於【困學紀聞】．季和．應時字也．餘姚人．世稱燭湖先生．爲象山弟子．四庫總目別集類有燭湖集二十卷．卽其人也．』
【論語】述_{【四書辨證】引}【黃氏日抄】云：『錯者．置也．如賈誼「置諸安處則安」之類．錯諸者．猶云舉而加之也．舉直而加之枉者之上．是君子在位．小人在野．此民之所以服．舉枉者而置於直之上．是小人得志．君子失位．此民之所以不服．』【論語述何】：舉直錯諸枉．則民服．舉正直之人措之枉曲之上．貴教化也．【劉氏正義】：諸．之也．言投於下位也．案：春秋時世卿持禄．多不稱職．賢者隱處．有仕者亦在下位．故此告哀公以舉措之道．直者居於上．而枉者置之下位．使其賢者得盡其才．而不肖者有所受治．亦且畀之以位．未甚決絕．俾知所感奮．而猶可以大用．故下篇告樊遲以『舉直錯諸枉．能使枉者直』．卽此義也

按劉氏之說是也．以經解經．可與夫子告樊遲舜有天下選於衆．但言舉臯陶．不言錯四兇相證．若如諸家解．則二『諸』字爲虛設矣．【集解】．【集注】均失之

餘論【四書紹聞編】：朱子論宋事．謂救其本根之術．不過視天下人望之所屬者舉而用之．使其舉錯用舍必當於人心．則天下之心翕聚於朝廷之上．其氣力易以鼓動．如衰病之人．鍼藥所不及．焫其丹田氣海．則氣血萃於本根．而耳目手足利矣．顧憲成【四書講義】：謂之直．必是曰是．又能匡人之是．非曰非．又能匡人之非．獨立自信．略無依違．此等人下之公論極向之．上之人最易惡之．所以舉之爲難．謂之枉．必是可爲非．又能阿人之非．非可为是．又能阿人之是．曲意求容．略無執持．此等人下之公論極鄙薄之．上之人最易愛之．所以錯之爲難．故君子中清苦樸實忠厚謹飭者．縱居昏亂之世．不至盡見寵任．惟諂言諂行巧於阿旨者．縱清明之時．亦往往被暱矣．聖人下此二字．將君子小人之情推勘到纖毫含糊不得處．將時君世主之情推勘到纖豪矯彊不得處．
【經義述聞】：舉直．舉枉者．舉諸直．舉諸枉也．因下錯諸枉．錯諸直而省諸字

發明【反身錄】：舉錯當與不當．關國家治亂．世運否泰．當則君子進而小人退．衆正盈朝．撥亂反治．世運自泰．否則小人進而君子退．羣小用事．釀治爲亂．世運日否．諸葛武侯有云：『親賢臣．遠小人．此先漢所以興隆也．親小人．遠賢臣．此【後漢】所以傾頹也．』言言痛切．可作此章翼注．人君當揭座右

白話譯文
【論語新解】魯哀公問：『如何使民眾服從？』孔子對道：『舉用正直的，放置在邪曲的上面，民眾便服了。舉用邪曲的，放置在正直的上面，民眾便不服了。』
【論語譯注】魯哀公問道：『要做些甚麼事才能使百姓服從呢？』，孔子答道：『把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上，百姓就服從了；若是把邪曲的人提拔出來，放在正直的人之上，百姓就會不服從。』