3.9.子曰.夏礼吾能言之.杞不足征也.殷礼吾能言之.宋不足征也.文献不足故也.足则吾能征之矣.

〇子曰：『夏禮．吾能言之．杞不足徵也．殷禮．吾能言之．宋不足徵也．文獻不足故也．足．則吾能徵之矣．』

考異【史記·世家】引文無『文獻不足故也』一句．謂子序書．傳時語

音讀【禮記禮運篇】：孔子曰：『我欲觀夏道．是故之杞而不足徵也．吾得夏時焉．我欲觀殷道．是故之宋而不足徵也．吾得乾坤焉．』王楙【野客叢書】：據【禮運】『之杞』『之宋』之文．知【論語】『夏禮吾能言』．『殷禮吾能言』．蓋當于『言』字上點句．『之』字各連下爲句．【論語訓】：徵禮者．孔子非欲杞宋徵之也．包鄭皆誤以『之』字絕句．則吾能徵之．何以更望杞宋文獻之足乎．子不能徵．而曰杞宋不足．乖互之甚也．此言作【春秋】托魯之意．之杞者．往杞．之宋者．往宋也．【中庸】曰：『雖善無徵．』杞已見黜．宋不如魯．欲托以製作．則文儀不備．故不可空言禮意．而必依魯史之事．獻．儀古今字

考證【四書釋地】又續：杞不足徵．人皆以杞行夷禮．【春秋】貶而稱子之故．不知此時之杞非復周武王初封東樓公之杞國也．初封杞即今開封杞縣．【索隱】曰：『至【春秋】時．杞已遷東國．雖未知的都何所要．』隱四年．莒人伐杞．取牟婁．桓二年七月．杞侯來朝．九月伐杞．入之．與今之莒州及曲阜縣相鄰也可知．逮桓五年淳于公．即經所稱州公者．其國亡．杞似並之．杜元凱曰：『遷都於淳于．』僖十四年．杞辟淮夷．諸侯爲城焉．杜元凱曰：『又遷於緣陵．』襄二十九年．晉合諸侯以城杞．即昭元年祁午數趙文子之功云『城淳于』者．杜元凱曰：『杞又遷都淳于．』淳于．漢置縣．屬北海郡．其故城一名杞城．在今青州安丘縣東北三十里．其遺址宛然．緣陵．杜止注『杞邑』．臣瓚曰：『漢北海之營陵縣．【春秋】謂之緣陵．』以餘考．殆今昌樂縣東南五十里營丘城．是蓋杞當【春秋】去初封已千有餘里．而顛沛流離．賴人之力以圖存．【史記】一則杞小微．其事不足稱述．再則杞微甚．不足數也．又云：續考得陳留雍丘縣．注云：『故杞國也．先【春秋】時徙魯東北．』按今安丘縣正在魯東北．惟先【春秋】而徙．故入【春秋】邑．輒爲莒得．明據至此．以杜元凱之博洽．曷不直引此文．乃云推尋事蹟始知之．讀書無漏豈非大難．【四書辨證】：【王制】疏：『殷滅夏時．必封其後．但不知名杞以否．』愚謂封夏之後於杞．不自周始也．【大戴禮少間篇】：『湯放桀．乃遷姒姓於杞．』又【水經注】：『睢水東逕雍丘縣故城北．縣舊杞國也．殷湯．周武以封夏後．繼禹之嗣．』又寰宇記：『開州雍丘縣．古雍國．黃帝之後．姞姓．殷湯封夏後於此．爲杞．周武封夏後得東樓公於杞．是爲杞國．』又【路史】：『湯封少康之後於杞以郊禹．後分於曹東之僂．是爲東樓．生西樓公．周興求後．得東樓後之杞爲禹後．』則知杞本故國．武特因而重封之．杞於莊公二十七年稱伯．至僖二十三年．二十七年兩稱子．自後並稱伯．惟襄二十九年稱子．其時伯時子何也．僖二十三年【杜注】云：『杞入【春秋】稱侯．莊二十七年絀稱伯．至此用夷【禮】貶稱子．』李氏廉曰：『杞之稱侯．本無所據．注左氏者泥於桓公編杞侯之誤耳．』考桓二年『杞侯來朝』．公．穀並作『紀』．程子曰：『凡杞稱侯者皆當爲紀．文誤也．』又九月．入杞．傳曰：『秋七月．杞侯來朝．不敬．杞侯歸．乃謀伐之．』劉氏敞曰：『左氏誤紀爲杞．遂生不敬之說．』然則杞實伯爵．三稱子．皆以用夷禮故也．詹道傳【四書纂箋】：自微子至戴公凡十君．其間禮樂廢壞．正考父爲孔子七世祖．得商頌十二篇於周之太師．自夫子錄詩．已亡其七篇．可見典籍不足徵矣．魯僖公二十七年．杞桓公來朝．用夷禮．故經書子以貶之．又可見賢者已不足徵

集解包曰：『徵．成也．杞宋．二國名．夏殷之後也．夏殷之禮吾能說之．杞宋之君不足以成之也．』鄭曰：『獻．猶賢也．我不能以其禮成之者．以此二國之君文章賢才不足故也．』

集注杞．夏之後．宋．殷之後．徵．證也．文．典籍也．獻．賢也．言二代之禮我能言之．而二國不足取以爲證．以其文獻不足故也．文獻若足．則我能取之以證吾言矣

按【包注】：『徵．成也．』【邢疏】：『徵．成．釋詁文．』按今【爾雅】亦無此文．以杞宋之君闇弱．不足以成之訓徵字殊晦．未若【集注】之長．經中徵．證多通借也

發明【論語意原】：杞．夏之後．宋．商之後．魯．周之後．杞宋亡夏商之禮．以無文獻可證也．若魯則不然．以文則有典籍．以獻則有夫子．魯之君臣莫之考證何也．夫子意不在杞宋．托杞宋以見其意．特於魯則微其辭爾．戴望【論語補注】：王者存二王之後．杞宋於周皆得郊天．以天子禮樂祭其始祖受命之王．自行其正朔服色．備其典章文物．周衰．杞爲徐莒所脅而變於夷．宋三世內娶．皆非其國之故．孔子傷其不用賢以致去禮．故言俱不足徵以歎之．【劉氏正義】：【漢書·藝文志】：『古之王者．世有史官．左【史記】言．右【史記】事．事爲【春秋】．言爲【尙書】．帝王靡不同之．周室既微．載籍殘缺．仲尼思存前聖之業．乃稱曰「夏禮吾能言之」云云．以魯周公之國．禮文備物．史官有法．故與左丘明觀其【史記】．據行事．仍人道．因興以立功．就敗以成罰．假日月以定歷數．藉朝聘以定禮樂．』據漢志．是夫子此言因修【春秋】而發．【春秋】亦本【周禮】也．【論語發微】：孔子雖觀坤乾之義．夏時之等．然以文獻不足之故．未及筆削成書．以齊【六經】之列．周有百二十國之寶書．文也．使子夏等十四人求之．獻也．文獻足而【春秋】成．故能據魯親周故殷絀夏．運之三代．【禮運一篇】皆發明志在【春秋】之義．而夏殷之禮亦可推而知矣

按以上諸家之說．皆據【史記·世家】以此爲子序書．傳時語．雖別解．實正論也

餘論【論語集注考證】：古者二王之後．各守其先代禮物．聖人於夏殷之禮．不曰知之．而曰能言之．此蓋定禮樂時語也．聖人生知之資．其於禮之義理則知之明矣．此其所言．蓋謂二代制度文爲之詳耳．雖當時二代之禮亡失將盡．而以聖人之資．觸類旁通．皆能歷歷言之．但聖人謹重之意．必欲得典籍故舊以證成其書．而文獻二者卒不可得．故終於從周．後人迄不見其成書之盛也．【四書釋地】又續：余向謂聖人之言．述於賢人口中．少有改易．便不如聖人之確．如【論語】杞宋並不足徵．【中庸】【易】其文曰『有宋存』．越後二十餘年．歲寒夜永．老鰥無睡．忽憶【孔子世家】末言伯魚生伋字子思．嘗困於宋．子思作【中庸】．不覺豁然以悟．起坐歎曰：【中庸】既作於宋．易其文．殆爲宋諱乎．【荀子】禮居是邑．不非其大夫．況宋實爲其宗國．仲尼次【春秋】．爲有所褒諱貶損．不可書見也．口授弟子．又定哀多微辭．【孔叢子】雖偽書．然載宋大夫樂朔與子思論【尙書】．朔以爲辱己．起徒攻子思．子思既免．於是撰【中庸】之書．似亦未必全無因．則書中辭宜遜．且爾時杞既亡而宋獨存．易之亦與事實合．【論語述何】：夫子於杞得夏時．以言夏禮．於宋得乾坤．以言殷禮．惜其文獻皆不足徵．故采列國之史文．取夏時之等．坤乾之義．而寓王法於魯．黜杞故宋．因【周禮】而損益之．以治百世也

發明【反身錄】：問：夏殷之亡久矣．夫子何故致意其禮．曰：國可亡．史不可亡．況一代有一代之典章制度．雖時異勢殊．非所以施於昭代．而其大經之法．豈可令其泯滅而失傳．夏殷之禮．夫子蓋於殘編斷簡之中．因流窮源．由微知著．能言其概．嘗欲參考巨證．筆之於書．以存二代經世之典．使後世議禮制度者有所考鏡折衷．惜乎既無成籍可據．又鮮老於典故者相質．無徵不信．故不禁流連而三歎也．大抵上古與後世不同．後世書皆印本．凡朝廷典章制度．刊佈既廣．一旦改革．其書散藏人士之家．雖久不至盡亡．上古則蝌蚪漆寫．藏之廟堂．人士艱於抄傳．一經改革兵燹之餘．存者幾希．年代既久．老成凋謝．子孫又多微弱不振．流播之餘．於先典不惟不遑收藏．亦且不知收藏．此文獻所以不足也．其流行於人士之家．類非典禮儀制所關．而書史文翰之不至泯絕者．在夏則僅僅禹貢．夏小正．五子之歌．胤征數篇．在殷則湯誥．太甲．說命．盤庚．戡黎數篇而已．惜哉．又曰：沛公入關．諸將爭取財物金帛．蕭何獨收圖籍．沛公由是具悉天下阨塞．戶口強弱．即斯一節觀之．則知文獻所關之重矣．故在天下則關係天下．在一省則關係一省．在一邑則關係一邑．在一家則關係一家．述往昭來．爲鑒匪尠．若子孫於先世遺籍及志狀譜牒以其非關日用之急．視爲故紙而忽之．任其散逸．漫不珍藏．則賢不肖可知矣．繼述之謂何

白話譯文
【論語新解】先生說：『我能說夏代之禮，惜乎杞國不夠為我說作證明。我能說殷代之禮，惜乎宋國不夠為我作證明。這因杞、宋兩國現存的典籍和賢人皆不足之故。否則我準能把來證成我說了。』
【論語譯注】孔子說：『夏代的禮，我能說出來，它的後代杞國不足以作證；殷代的禮，我能說出來，它的後代宋國不足以作證。這是他們的歷史檔和賢者不夠的緣故。若有足夠的檔和賢者，我就可以引來作證了。』