〇定公問：『君使臣．臣事君．如之何．』孔子對曰：『君使臣以禮．臣事君以忠．』
考證【困學紀聞】：尹和靖云：『君臣．以義合者也．故君使臣以禮．則臣事君以忠．東澗謂如言父慈子孝．加一則字．失本義矣．』【四書纂疏】：夫子之言因定公而發．恐亦有此意專以警爲君者也．【焦氏筆乘】：晏子曰：『惟禮可以爲國．』是先王維名分绝亂萌之具也．定公爲太阿倒持之君．故欲坊之以禮．三家爲尾大不掉之臣．故欲教之以忠．俞正燮癸巳類稿．君使臣以禮．禮非儀也．晉女叔齊曰：『禮所以守其國．行其政令．無失其民．』譏魯君公室四分．民食其他．不圖其終爲遠於禮．齊晏嬰爲其君言陳氏之事．亦曰：『惟禮可以已之．家施不及國．大夫不收公利．禮者．君令臣共而不貳．父慈而教．子孝而箴．兄愛而友．弟敬而順．夫和而義．妻柔而正．姑慈而從．婦聽而婉．禮之善物也．』晉女叔論昭公．齊晏嬰告景公．皆痛心疾首之言．孔子事定公．墮三都．欲定其禮．禮非恭敬退讓之謂．孔子告景公．欲其君君臣臣．若使定公承昭出之後．慕謙退之儀．是君不君矣．天地間容有迂議．然非孔子之言也
按延章曰：君臣，共事者也，所以共事，取義焉。凡共事必有禮制，無禮不達義，無義不成事，故君使臣以禮，上使下以禮。所共事者公事也，所取義者公義也，君事公，臣事君，事必忠，不忠必失公義，失義不成事。
集解孔曰：『定公．魯君諡．時臣失禮．定公患之．故問也．』
唐以前古注【皇疏】：言臣之從君如草從風．故君能使臣得禮．則臣事君必盡忠也．君若無禮．則臣亦不忠也
按此尹氏之說所本
集注定公．魯君．名宋．二者皆理之當然．各欲自盡而已．尹氏曰：『君臣．以義合者也．故君使臣以禮．則臣事君以忠．』
按宋志：『尹焞【論語解】十卷．又説一卷．』【經義考】云：『未見．』或問尹氏之說．朱子曰：『尹氏之說．則爲君而言之爾．若爲臣而言．則君之使臣雖不以禮．而臣之事君亦豈可以不忠也哉．』
餘論【經正錄】引馮厚齋曰：『以尊臨卑者易以簡．當有節文．以下事上者易以欺．當盡其心．君臣以義合．名分雖嚴．必各盡其道．三家之强．惟有禮可以使之．定哀以吴越謀伐．則非禮矣．徒激其變．無益也．大抵聖人之言中立不倚．異時答齊景公之問亦曰：「君君臣臣父父子子．」本末兩盡．含蓄不露．此聖人之言也．』【四書近指】：君於臣不難於有情．而難於有禮．臣於君不難於有禮．而難於有情．禮使忠事．君明臣良．其古三代之隆乎．此正君之學也
按延章按：禮者，使之義也；忠者，事之義也。凡君臣使事，不外乎義利之合焉，盡禮則臣祿矣，盡忠則君有天下焉矣。
白話譯文
【論語新解】定公問：『君使喚臣，臣奉事君，該如何呢？』孔子對道：『君能以禮使臣，臣自會盡忠奉君了。』
【論語譯注】魯定公問：『君主使用臣子，臣子服事君主，各應該怎麼樣？』孔子答道：『君主應該依禮來使用臣子，臣子應該忠心地服事君主。』
