〇子曰：『苟志於仁矣．無惡也．』
音讀【論語釋文】：惡如字．又烏路反．蘇轍【論語拾遺】：能好能惡．猶有惡也．無所不愛．則無所惡矣．故曰：『苟志於仁矣．無惡也．』惡讀烏路反．朱子答张敬夫曰：此章『惡』字只是入聲．【嶺云軒瑣記】：【集注】云：『其心誠在於仁．則必無爲惡之事．』按此何待言哉．豈有既志於仁而爲惡事者．本書之意蓋謂無惡於志．惡字當讀爲去聲
按前後章皆言好惡．此亦當讀去聲
考證【春秋繁露玉英篇】：難者曰：『爲賢者諱皆言之．爲宣繆諱獨弗言．何也．』曰：『不成於賢也．其爲善不法．不可取亦不可棄．棄之則棄善志也．取之則害王法．故不棄亦不載．以意見之而已．苟志於仁無惡．此之謂也．』【鹽鐵論刑德篇】：故【春秋】之治獄．論心定罪．志善而違於法者免．志惡而合於法者诛
按此先漢遺義．附識於此
集解孔曰：『苟．誠也．言誠能志於仁．則其餘終無惡．』
集注苟．誠也．志者．心之所之也．其心誠在於仁．則必無爲惡之事矣
發明【論語意原】：志於仁者．無一念不存乎仁．其視萬物同爲一體．體有貴賤．皆天理也．世豈有好耳目而惡足髀者哉．民之秉彝．與我無間．不仁而喪其良心．矜之而已．雖謂之無惡可也．曰能好惡人．所以明性情之正．曰無惡也．所以明體物之心．【群經平議】：上章云『惟仁者能好人．能惡人』．此章云『苟志於仁矣．無惡也』．兩章文義相承．此惡字卽上『能惡人』之惡．【賈子道術篇】曰：『心兼愛人謂之仁．』然則仁主於愛．古之通論．使其中有惡人之一念．卽不【得謂之志】於仁矣．此與上章或一時之語．或非一時語而記者牽連記之．【論語訓】：【釋文】『惡．又烏路切』是也．苟．假聲近通用．上言仁者能惡．嫌仁者當用惡以绝不仁．故此明其無惡．仁者愛人．雖所屏棄放流．皆欲其自新．務於安全．不獨仁人無惡．但有志於仁皆無所憎惡
按俞氏．王氏之說並是．【集注】失之
餘論李來章【達天錄】：苟志於仁．先立其大．學者入門不可不有此識見規模．然隨時隨地又皆有细密功夫．非祇志與立便了也
按延章按：物以類聚，人以群分。苟志於仁者，『無友不如己者』，故所處無所惡也。
白話譯文
【論語新解】先生說：『只要存心在仁了，他對人，便沒有真所厭惡的了。』
【論語譯注】孔子說：『假如立定志向實行仁德，總沒有壞處。』
