5.2.子谓子贱.君子哉若人.鲁无君子者.斯焉取斯.

〇子謂子賤：『君子哉若人．魯無君子者．斯焉取斯?』

考異【史記·弟子列傳】引經作：『君子哉．魯無君子．斯焉取斯．』少『若人者』三字．【家語·子路初見篇】：孔子喟然謂子賤曰：『君子哉若人!魯無君子者．則子賤焉取此．』

考證【史記·弟子傳】：魯密不齊字子賤．少孔子四十九歲．【論語後錄】：李涪說不齊姓虙．作『宓』者非．【顔氏家訓】曰：『子賤卽虙犧之後．』【史記·列傳】作密不齊．密與宓古同字．【後漢書·伏湛傳】說濟南伏生卽不齊之後．虙犧字又作伏．是伏與虙又古字通也．【劉氏正義】：【漢書·藝文志】有宓子十六篇．顔師古注：『宓讀與伏同．』又或作『虙』．見【五經文字】所引【論語釋文】．然【釋文】以作『宓』爲誤．則不知虙．宓俱從必得聲．未爲誤也．又或作『密』．見【淮南子泰族訓】．【吕氏春秋·察賢篇】：宓子賤治單父．彈鳴琴．身不下堂而單父治．巫馬期以星出．以星入．日夜不居．以身親之．而單父亦治．巫馬期問其故於宓子．曰：『我之謂任人．子之謂任力．任力者故勞．任人者故逸．』宓子則君子矣．【韩詩外傳】同．又云：子賤治單父．其民附．孔子曰：告丘之所以治之者．』對曰：『所父事者三人．所兄事者五人．所友者十有二人．所師者一人．』孔子曰：『所父事者三人．足以教孝矣．所兄事者五人．足以教弟矣．所友者十有二人．足以祛雍蔽矣．所師者一人．足以慮無失策．舉無敗功矣．惜也不齊爲之小．不齊爲之大．功乃與堯舜參矣．』【說苑·政理篇】：宓子賤與孔蔑皆仕．孔子往見子賤曰：『自子之仕．何得何亡．』子賤曰：『自吾之仕．未有所亡．而所得者三．』孔子謂之曰：『君子哉若人．君子哉若人．魯無君子也．斯焉取斯．』又曰：孔子謂子賤曰：『子治單父而衆說．何施而得之也．』對曰：『不齊父其父．子其子．恤諸孤而哀喪紀．』孔子曰：『是小民附矣．猶未也．』曰：不齊所父事者三人．所兄事者五人．所友事者十有一人．』孔子曰：『父事三人．可以教孝矣．兄事五人．可以教弟矣．友事十一人．可以教學矣．是士附矣．猶未也．』曰：『此地有賢於不齊者五人．不齊師之而禀度焉．』孔子曰：『昔堯舜聽天下．務求賢以自輔．夫賢者．百福之宗也．神明之主也．惜乎不齊之所治者邑也．』【新序·雜事篇】：魯君使宓子賤爲單父宰．子賤辭去．因請借善書者二人．使書憲書教品．魯君與之．至單父．使書．子賤從傍引其肘．醜則怒之．欲好書．則又引之．書者患之．請辭而去．歸以告魯君．魯君曰：『子賤苦吾擾之．使不得施其善政也．』乃命有司無得擅徵單父．單父之化大治．故孔子曰：『君子哉子賤．魯無君子者．斯安取斯．』美其德也

集解孔曰：『子賤．魯人．弟子宓不齊．』包曰：『若人者．若此人也．如魯無君子．子賤安得此行而學行之．』

集注子賤．孔子弟子．姓宓．名不齊．上斯．斯此人．下斯．斯此德．子賤蓋能尊賢取友以成其德者．故夫子既歎其賢．而又言若魯無君子．則此人何所取以成此德乎．因以見魯之多賢也．蘇氏曰：『稱人之善．必本其父兄師友．厚之至也．』

別解一【論語意原】：釋者謂子賤之賢．非得魯之君子薰染漸漬．安取其爲君子．夫舍其人之善而不稱．乃歸於他人之漸染．非聖人忠厚之言．蓋子賤之爲人．必沈厚簡默不祈人之知者．自非魯多君子．孰能取其爲君子也．觀子賤之爲宰．不下堂．彈琴而化．則其氣象可知．使其生於他邦．與謀臣說士混然而並處．則子賤之賢亦無以自見於世矣

別解二【論語稽】．【說苑】紀其爲單父宰．不下堂．鳴琴而理．巫馬期以星出．以星入．而單父亦理．子賤曰：『我之謂任人．子之謂任力．任力者勞．任人者逸．』然則子賤固君子也．惟君子能取君子．故單父之人．凡爲其府史胥徒之屬．亦莫非君子．蓋十室之邑．必有忠信．視取者何如耳．若使魯無君子．則子賤雖賢．亦安所取之而化民成俗乎．注謂斯人何所取以成斯德．乃專就子賤之就己德而言．今以【說苑】．【史記】．【家語】證之．實爲單父任人言之也

餘論【黃氏後案】：魯至昭定以後．治化日替．有夫子之教．諸君子聚於一門．子賤所取．正聖門諸賢敬業樂群之益．言魯者．亦見習俗移人．賢者不免．苟獨學孤陋．將無以自進於道德也

白話譯文
【論語新解】先生說：『子賤這人呀，真是個君子人了！但若魯國沒有許多的君子，他從那裡取得這樣的品德呢？』
【論語譯注】孔子評論宓子賤，說：『這人是君子呀！假若魯國沒有君子，這種人從哪裡取來這種好品德呢？』