5.9.宰予昼寝.子曰.朽木不可雕也.粪土之墙不可杇也.于予与何诛.子曰.始吾于人也.听其言而信其行.今吾于人也.听其言而观其行.于予与改是.

〇宰予晝寢．子曰：『朽木不可雕也．糞土之牆不可杇也．於予與何誅．』

考異【皇本】．宋刻本．【唐石經】．【宋石經】『雕』皆作『彫』．【論衡·問孔篇】亦作『彫』．【釋文】：『圬』．本或作『杇』．【皇本】『杇』爲『圬』．【太平御覽】數述『杇』字．皆作『杇』

音讀【翟氏考異】：如韓李【筆解】．【資暇錄】諸說作『畫』．其音義當與後篇『今女畫』之畫同．『寢』乃如【漢書】『兵寢刑措』之寢．謂休息也．宰我畫限其功．以冀休息．故夫子責之．似較繪畫寢室之說稍愈

考證【群經義證】：記諸賢例舉其字．晝寢雖過．夫子警之宜也．門人因之直書其名非也．當依古本．_{【史記·弟子傳】．【論衡·問孔篇】引並作『宰我』．}【論語後錄】：『寢』依字當作『𡬓』．鄭說是．【說文解字】有『寑』．云：『卧也』．『𡬓』．云：『病卧也．』病卧與卧息義近．古者君子不晝居於內．晝居於內．問其疾可也．宰予無疾而晝寢．與病卧者殆同譏歟．【潘氏集箋】：【說文】：『㱙_{【唐韻·集韻】與朽同}．腐也．朽或從木．』【漢書·董仲舒傳】：『孔子曰：「腐朽之木不可彫也．」【周書·蘇綽傳】云：『若刀筆之中而得澆僞．則是飾畫朽木．說目一時．不可以充棟榱之用也．』桂馥【札樸】以此爲晝讀爲畫之徵．不知其用是句包義也．【瞥記】：『宰予晝寢』．资暇錄謂梁武帝讀爲寢室之寢．晝作胡卦反．言其繪畫寢室．此說不知何出．【齊東野語】云：『嘗見侯白_隋人所注【論語】．謂晝當作畫．』李習之【筆解】亦以爲畫寢．_{【筆解】有韓退之評語．蓋李所作而韓評之．以爲韓作者非也．張籍弔退之【詩】：『【論語未迄注】．手蹟今微茫．』則非韓作明矣．}許周生云：『【南史·何尙之傳】：「顔延之以酒醉詣焉．尙之望見．便陽眠．延之發簾熟視．曰：朽木難雕．」是六朝舊本皆作『晝寝』無疑．【皇疏】引珊琳公云：『宰予見時後學之徒將有懈廢之心．故假晝寢以發夫子切磋之教．』范甯亦云：『託夫弊跡以爲發起．』蓋與論短喪同意．此賢者牖世之心．可謂苦矣．【野客叢書】曰：『寢者．寢室．晝當居外．夜當居內．宰予晝居內．未必留意於學．故夫子譏之．』若如此解．則當云晝居寢．不得曰晝寢．胡紹勳【四書拾義】_{【劉氏正義】引}：【左傳】云：『小人糞除先人之敝盧．』是除穢謂糞．所除之穢亦謂糞．此經糞土猶言穢土．古人牆本築土而成．歷久不免生穢．故曰不可杇．【黃氏後案】：糞土．掃棄之土也．糞．𡊅_{【廣韻·集韻·韻會·正韻】音奮．【說文】掃除也}之借字．掃除曰𡊅．【曲禮】借『糞』與此同．【少儀】又借作『拚』．圬．謂平塗之也．𡊅棄之土．雜散麤浮．塗之不成也．【釋宮】云『鏝謂之杇』．郭璞云：『泥塗也．』李巡曰：『塗一名杇．塗土之作具也．』郭李雖異義．然平塗之具曰杇．因之平塗曰杇．義正通也．【說文】：『杇．所以涂也．秦謂之杇．關東謂之槾．』段氏曰：『此器今江浙以鐵爲之．或以木．【戰國策】豫讓入宫塗厕．欲刺襄子．刃其杇．杇．謂塗厠之杇．刃其杇．謂皆用木而獨刃之．故杇槾．古字也．釫鏝．今字也．』或又作圬．或借污爲之．何誅．言可誅．責者不止一端．見易恒九三【正義】．亦備一說．【翟氏考異】：【爾雅·釋宫】『杇鏝謂之杇』．【說文】『杇．所以塗也』．皆從木作杇．【左傳】『污人以時塓館宫室』．【音義】曰：『「污」本又作「圬」．』蓋『杇』其正體．『污』則通借．而『圬』爲續作字也．【玉篇】作『杅』．特字體小變．【宋石經】作『不可朽』．乃涉筆訛．【經傳釋詞】：與．猶也也

集解包曰：『宰予．弟子宰我．朽．腐也．彫．彫琢刻畫也．」王曰：『杇．鏝也．二者諭雖施工猶不成也．』孔曰：『誅．責也．今我當何責於汝乎．深責之辭也．』

唐以前古注【文選高唐賦注】引【鄭注】：寢．卧息也．【皇疏】：寢．眠也．宰予惰學而晝眠也．孔子責宰予晝眠．故爲之作譬也．朽．敗爛也．彫．彫鏤刻畫也．夫名工巧匠．所彫刻唯在好木．則其器乃成．若施工於爛朽之木．則其器不成．牆．謂牆壁也．圬．謂圬墁之使之平泥也．夫圬墁牆壁．若牆壁土堅實者．則易平泥光飾耳．若墁於粪土之牆．則頹壤不平．所以言此二者．言汝今當晝而寢．不可復教．譬如爛木與糞牆之不可施功也．然宰我有此失者．一家云：『其是中人．豈得無失．』一家云：『與孔子爲教．故託跡受責也．』又引范甯云：夫宰予者．升堂四科之流也．豈不免乎晝寢之咎以貽杇糞之譏乎．時無師徒共明勸誘之教．故託夫弊跡以爲發起也．又引琳公云：宰予見時後學之徒將有懈廢之心生．故假晝寢以發夫子切磋之教．所謂互爲影響者也

按琳公卽釋慧琳．宋世沙門．以才學爲太祖所賞愛．事蹟附見【宋書·顔延之傳】．嘗注【孝經】．老子．蓋釋而儒者也．其注【論語】．隋．唐【志】．陸德明【經典序錄】並不載．僅邢皇二【疏】引之．當六朝時．文人學士莫不佞佛．而皈依梵教者乃欲托儒業以顯名．亦可謂群中佼佼者也．
李匡乂【資暇錄】引【論語梁武帝注】：『晝當作畫字．言其繪畫寢室．故夫子歎朽木不可彫．粪土之牆不可圬．』【筆解】：韓曰：『晝當爲畫字之誤也．宰予四科十哲．安得有晝寢之責乎．』【齊東野語】：嘗見侯白所注【論語】．謂晝當作畫字．侯白．隋人．

集注晝寢．謂當晝而寢．朽．腐也．彫．刻畫也．杇．鏝也．言其志氣昏惰．教無所施也．與．語辭．誅．責也．言不足責．乃所以深責之

別解一李聯琇【好雲樓集】：【漢書·扬雄傳】：『非木摩而不彫．牆塗而不畫』此正雄所作甘泉賦．諫宫觀奢泰之事．暗用【論語】．可證晝寢之說．漢儒已有之．【劉氏正義】：案【禮】言天子廟飾．山節藻棁．【穀梁莊二十四年傳】．『禮．天子之桷．斲_zhuo之礱之．加密石焉．諸侯之桷．斲之礱之．大夫斲之．士斲本．』又【二十三年傳】：『禮．天子諸侯黝堊．大夫倉．士黈_{【廣韻】天口切．【集韻】他口切．【韻會】他斗切．音妵．【玉篇】黃色．』}【周官·守祧】云：『其祧則守祧黝堊之．』皆說宗廟之飾．其宫室當亦有飾．【鄭注·禮器】云：『宫室之飾．士首本．大夫達棱．諸侯斲而礱之．天子加密石焉．』此本【晉語】．又【爾雅·釋宫】：『牆謂之堊．』統廟寢言之．【周官·掌蜃】云『共白盛之蜃』．【注】云：『謂飾牆使白之蜃也．』此與黝堊異飾．當是宫室中所用．【左襄三十一年傳】：『圬人以時塓館宫室．』亦當謂加飾．春秋時大夫士多美其居．故土木勝而知氏亡．輪奐頌而文子懼．意宰予畫寝．亦是其比．夫子以不可雕不可杇譏之．正指其事．此則舊文於義亦得通也

別解二【七經小傳】：寢當爲內寢之寢．古者君子不晝居於內．晝居於內．則問其疾．所以異男女之節．厲人倫也．宰予晝居於內．故夫子深責之

餘論【論語集說】：學者誠能立志以自彊．則氣亦從之．不至於昏惰．何有於晝寢．故學莫先於立志．【論語集注考證】引何氏基曰：糞土朽木．諸家以爲質不美之譬．朱子嘗破其說．大抵人之氣體固有彊弱．而其勤怠則在於志之立不立．志苟立．則日進於精明．雖弱而必彊．志不立．則日入於昏惰．雖彊而亦弱．故君子爲學．必先立志．此志既立．則如木有質．如牆有基．而後雕杇之功可加矣

子曰：『始吾於人也．聽其言而信其行．今吾於人也．聽其言而觀其行．於予與改是．』

考異李覯【盱江集·官人策】引孔子曰：『昔吾于人也．聽其言而信其行．今吾於人也．察其言而觀其行．』【論語辨惑】：此一章而再稱子曰：胡氏疑其衍文．予謂以語法觀之．其爲衍文無疑．【劉氏正義】：前篇『人而不仁．如禮樂何』在季氏舞八佾．三家雍徹章後．則人指季氏三家言．下篇『子所雅言』在學易章後．則所字指易言．『民可使由．不可使知』．在詩禮樂章後．則可使由．不可使知指詩禮樂言．『吾友張也爲難能也』．在堂堂乎張章前．則難能指堂堂言．此皆前後章相發明之例．姑舉數則爲此注證之

按劉說甚辨．然此節如別爲一章．則不知所指何事．故仍以衍文說爲長．余嘗謂一部【論語】中．多二子曰．此章且唯上知章是也．少二子曰．『君子去仁』節及「君子篤於親』節是也．能互相移易則善矣．宋儒好談錯簡．大遭後人非難．姑闕所疑焉可矣

考證【逸周書·芮良夫解】云：以言取人．人飾其言．以行取人．人竭其行．飾言無庸．竭行有成．【說苑·尊賢篇】：夫言者．所以抒其匈而發其情者也．是故先觀其言而揆其行．夫以言觀其行．雖有姦軌之人．無以逃其情矣．【大戴禮·五帝德篇】：孔子曰：『吾欲以顔色取人．於滅明邪改之．吾欲以言語取人．於伃邪改之．』

集解孔曰：『改是者．始聽言信行．今更察言觀行．發於宰我晝寢也．』

集注宰予能言而行不逮．故孔子自言於予之事而改此失．亦以重警之也．胡氏曰：『「子曰」疑衍文．不然則非一日之言也．』

餘論【四書訓義】：學者之於道．知之非艱．行之維艱．知而不行．猶無知也．況乎因知而有言．而徒求之言．則有非真知而可以言者．故學莫切於力行．而言爲不足貴．力行之得失．在心之勤怠而已．能言而遂謂能知．自謂已知而不復勤於力行．則君子甚惡之．故夫子於宰予而深責之

白話譯文
【論語新解】宰我白日睡眠，先生說：『爛木不能再雕刻，骯髒的土牆不能再粉飾，我對宰予，還能有何責備呀！』先生又說：『以前我對人，聽了他說話，便信他的行為了。現在我對人，聽了他說話，再得看他的行為。這一態度，我是因對宰予而改變的。』
【論語譯注】宰予在白天睡覺。孔子說：『腐爛了的木頭雕刻不得，糞土似的牆壁粉刷不得；對於宰予麼，不值得責備呀。』又說：『昀初，我對人家，聽到他的話，便相信他的行為；今天，我對人家，聽到他的話，卻要考察他的行為。從宰予的事件以後，我改變了弁度。』