7.5.子曰.甚矣吾衰也.久矣吾不复梦见周公.

〇子曰：『甚矣吾衰也．久矣吾不復夢見周公．』

考異【釋文】：本或無『復』字．非．【經義雜記】：【集解】載孔注云：『孔子衰老．不復夢見周公．』據陸氏所見本．知經無『復』字．乃後人援注所增．以經云『久矣吾不夢見』．明先時曾夢見．故注云『不復夢見』．復字正釋『久矣』字．陸氏反以無『復』字爲非．不審之至．【讀書叢錄】：【文選】劉琨重贈盧諶【詩】：『吾衰久矣夫．何其不夢周．』劉氏所見本亦當無『復』字.

音讀【經讀考異】．近讀從『吾衰也』爲句．『久矣』連下讀爲一句．考此『甚矣』作一讀．『吾衰也久矣』作一讀．『吾不復夢見周公』作一讀．【吕氏春秋·博志篇】注引【論語】曰：『吾衰久矣．吾不復夢見周公．』『吾衰』下較今文少『也』字．實以『吾衰』作句首．不連『甚矣』爲讀．黃山谷【答王彦周書】引孔子曰：『吾不復夢見周公．』不以『久矣』連此句讀．亦可爲證．【翟氏考異】：【劉越石重贈盧諶詩】：『吾衰久矣夫．何其不夢周．』【呂覽】不苟論高注引【論語】『吾衰久矣』．张子【正蒙】亦引語『吾衰也久矣』．楊龜山作【資聖院記】亦云『甚矣夫吾衰久矣』．至李絳【論朋黨】．李善注【西徵賦】．陳襄【與孫運使書】引『吾不復夢見周公』．則皆無『久矣』二字．『久矣』字連上爲句．舊人讀多如是．朱子以二字改屬下．其讀蓋本于致堂胡氏．【朱子語類】：據文勢．『甚矣吾衰也』是一句．『久矣吾不復夢見周公』是一句

考證【吕氏春秋·博志篇】：蓋聞孔子．墨翟晝日諷誦習業．夜親見文王．周公而問焉．用志如此其精也．何事而不達．何爲而不成．故曰精而熟之．鬼將告之．非鬼告之也．精而熟之也．【潛夫論夢列篇】：凡夢有直有象．有精有想．有人有感．有時有反．有病有性．孔子生於亂世．日思周公之德．夜卽夢之．此謂意精之夢也．【論語稽】：【周禮】夢有六：一正夢．二噩夢．三思夢．四寤夢．五喜夢．六懼夢．【列子】云：『六者．神所交也．』王昭禹云：『思夢若孔子之夢見周公．』則是孔子往者思爲東周．故夢寐之間得見周公．及道久不行而行年已老．無復此志．其平日既樂天知命．淡然無欲．故寢時亦心神安泰．無復有夢．此亦一身昔盛今衰之驗也

集解孔曰：『孔子老衰．不復夢見周公．明盛時夢見周公．欲行其道也．』

唐以前古注【皇疏】：夫聖人行教．既須得德位兼並．若不爲人主．則必爲佐相．聖而君相者．周公是也．雖不九五而得制禮作樂．道化流行．孔子乃不敢期於天位．亦猶願放乎周公．故年少之日．恆存慕發夢．及至年齒衰朽．非唯道教不行．抑亦不復夢見．所以知己德衰．而發衰久矣．卽歎不夢之徵也．又引李充云：聖人無想．何夢之有．蓋傷周德之日衰．哀道教之不行．故寄慨於不夢．發歎於鳳鳥也

集注孔【子盛時志】欲行周公之道．故夢寐之間如或見之．至其老而不能行也．則無復是心而亦無復是夢矣．故因此而自歎其衰之甚也

餘論【朱子語類】：問：夢恐涉於心動否．曰：夜之夢．猶寢之思也．思亦心之動處．但無邪思可矣．夢得其正何害．【此木軒四書說】：孔穎達云：『莊子意在無爲．欲令静寂無事．不有思慮．故云聖人無夢．但聖人雖異人者神明．同人者五情．五情既同．焉得無夢．故【禮記】文王有九龄之夢．【尙書】有武王夢協之言．』案孔君此論精矣．然聖人豈特不能無夢而已．聖人五情懇惻．倍萬恒常．其夢亦自異於人人．周公之見．其精誠之極乎

發明胡炳文【四書通】：祇孔子之夢．亦見孔子無意．必．固．我處．大抵夢最可驗人之心．世之人有老而不能無功名之夢者．其心有所執著而未化也．【嶺云軒瑣記】．北人不夢乘船．南人不夢騎馬．有夢淫人者．不犯其所親．有夢毆人者．不陵其所長．而且夢中之性情言笑．弗異生平．可見夢雖幻境．莫非由塵根感觸而生者．善學者不惟勤勉所行．尤當撿省所夢．若所夢見不得天地鬼神．是真見不得天地鬼神．不當以幻境自恕．昔賢有夢人寄椒．偶思取用．醒而自恨其欺者是也

白話譯文
【論語新解】先生說：『吾已衰極了！吾很久不再夢見周公了！』
【論語譯注】孔子說：『我衰老得多麼厲害呀！我好長時間沒再夢見周公了！』