〇子曰：『不憤不啓．不悱不發．舉一隅不以三隅反．則不復也．』
考異【史記·世家】述此章文無『不悱不發』四字．何異孫【十一經問對】．此宜合上爲一章．『不憤』上『子曰』字當是衍文．蜀【石經】『舉一隅』下有『而示之』三字．【皇本】有『而示之』三字．『不復』上有『吾』字．【七經考文】．足利本作『示之』．少『而』字．【文選西京賦注】引【論語】曰『舉一隅而示之』．【天文本論語校勘記】．古本．唐本．津藩本．正平本『隅』下有『而示之』三字．唯天文本作『舉一隅示之』．【讀書叢錄】：【集解·鄭注】『說則舉一隅以語之』．似鄭本亦有『而示之』三字．【論語古訓】：【文選西京賦李注】引亦有『而示之』三字．可見古本皆然也
按『舉一隅』下應有『而示之』三字．後來傳寫錯落．似應加入
考證【論語後錄】：【說文解字】無『悱』字．鄭康成言口悱悱．疑卽怫字．【玉篇】云：『怫．意不舒治也．』義近．【劉氏正義】：【方言】：『憤．盈也．』【說文】：『憤．懣也．』二訓義同．人於學有所不知不明．而仰而思之．則必興其志氣．作其精神．故其心憤憤然也．下篇夫子言『發憤忘食』．謂憤於心也．【文選嘯賦注】引【字書】曰：『悱．心誦也．』『誦』疑作『痛』．【方言】：『菲．惄悵也．』『菲』與『悱』同．【廣雅釋詁】作『蕜』．【說文】無『悱』字．新附據【鄭注】補．或疑『悱』字卽【說文】『悲』字．當得之．【玉篇】：『悱．口悱悱．』此本鄭訓．【學記】曰『時觀而弗語．存其心也』．注云：『使之悱悱憤憤．然後啓發也．』【記】又云：『力不能問．然後語之．』力不能問．故口悱悱也．當心憤憤口悱悱時．已是用力於思而未得其義．乃後啓發爲說之．使人知思之宜深．不敢不【專心致志】也
集解鄭曰：『孔子與人言．必待其人心憤憤．口悱悱．乃後啓發爲說之．如此則識思之深也．說則舉一隅以語之．其人不思其類．則不復重教之．』
集注憤者．心求通而未得之意．悱者．口欲言而未能之貌．啓．謂開其意．發．謂達其辭．物之有四隅者．舉一可知其三．反者．還以相證之義．復．再告也．上章已言聖人誨人不倦之意．因并記此．欲學者勉於用力以爲受教之地也
按教輔學主．概學者．記而識之．識而辨之．辨而後達其理．達其理而後可以反三焉．教者．止于記也．雖啓未必能識之．雖發未必能辨之．故聖人之教也．使之憤于不識．而後啓之．使之悱于不辨．而後發之．既識且辨矣．而不能反三者．下下之才．則不可教也
白話譯文
【論語新解】先生說：『不心憤求通，我不啟示他。不口悱難達，我不開導他。舉示以一隅，不把其餘三隅自反自證，我不會再教他。』
【論語譯注】孔子說：『教導學生，不到他想求明白而不得的時候，不去帀導他；不到他想說出來卻說不出的時候，不去啟發他。教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。』
