11.17.柴也愚.参也鲁.师也辟.由也喭

〇柴也愚．參也魯．師也辟．由也喭．

考異【四書湖南講】：此必夫子平時零碎議論．門人匯記於此．故不用『子曰』字冠首．【史記·弟子傳】：『師也僻．參也魯．柴也愚．由也喭．』次序不同．『辟』字作『僻』．【皇本】『辟』作『僻』．【尙書·無逸篇·正義】引【論語】：『由也諺．』以『喭』作『諺』．【翟氏考異】：楊慎升【庵外集】曰：『【論語】「由也諺」．或作「喭」．見【文選】注．』董斯張吹景集亦言：『「由也諺」之諺．【史記】作「喭」．』蓋前明所刋【論語】多爲『諺』者．【集注考證】謂：『凡傳稱「喭曰．者皆從言．古文篆字之從言者皆作口．』則兩文通用．阮元【校勘記】：【說文】有『諺』無『喭』．『喭』乃『諺』之俗字

考證【劉氏正義】：【弟子列傳】：『高柴字子羔．少孔子三十歲．子羔長不盈五尺．受業孔子．孔子以爲愚．』【集解】引鄭玄曰：『衛人．』子羔亦稱季羔．見【左傳】．【檀弓】作子皋．『皋』與『羔』同．【家語】作子高．齊人．少孔子四十歲．高既爲氏．不當又爲字．三十．四十積畫相亂．衛齊二說亦異．當以鄭氏爲是．【釋文】云『畔喭』．【皇本】．【釋文】所見本並作『𠯘喭』．【書無逸】云：『乃逸乃喭．』【僞孔傳】：『叛諺不恭．』叛諺與畔喭同．焦氏循【論語補疏】：『【大雅】皇矣「無然畔援」．【箋】云：「畔援．跋扈也．」【韓詩】云：「武強也．」【漢書·敘傳注】作「無然畔換」．【文選魏都賦】云「雲撤叛換」．劉淵林注：「叛換猶恣睢也．」換．援．諺聲近相通．』【黃氏後案】：辟．讀若【左傳】『闕西辟』之辟．偏也以其志過高．而流於一偏也．【馬注】以辟爲邪僻文過．固非．【禮小五帝德篇】有『容貌取人．於師改之』之言．【荀子】非十二子曰：『禹行而舜趨．子張氏之賤儒也．』此朱子訓辟爲便辟之所本．愚．魯．辟．喭以生質言．非言習也．諸經言便辟者．謂便習．其盤旋退避之容．不可以訓辟．戴禮所言或謂指堂堂寬大之貌．或謂聖人不以顔貌取人．【禮記】亦後人所附益．若【荀子】譏末流之弊．尤不可援以注此經也．喭．剛猛失容也．【皇疏】：王弼云：『喭．剛猛也．』說與鄭君義同．邢本『𠯘喭』作『畔喭』．沿俗改字．而疏云：『【舊注】作𠯘喭．【字書】：「𠯘喭．失容也．」言子路性行剛強．常𠯘喭失於禮容也．』疏義猶本舊說不誤．朱子以『喭』同『諺』．訓粗俗．【子路篇】云：『野哉由也．』是朱子注所據．然彼以一事言之耳．段氏【尙書】撰異曰：『仲氏子可謂之粗．不可謂之俗．豈有見義必爲．縕袍不恥．車裘不私．如仲氏子而或以爲俗者．古書所引諺皆老成典型之言．【說文】：「諺．傳言也．」』

集解弟子高柴字子羔．愚．愚直之愚．孔曰：『魯．鈍也．曾子性遲鈍．』馬曰：『子張才過人．失在邪僻文過．』鄭曰：『子路之行失於𠯘喭．』

唐以前古注【皇疏】引王弼云：愚．好仁過也．魯．質勝文也．僻．飾過差也．喭．剛猛也

集注柴．孔子弟子．姓高．字子羔．愚者．知不足而厚有餘．【家語】記其『足不履影．啟蟄不殺．方長不折．執親之喪．泣血三年．未嘗見齒．避難而行不徑不竇』．可以見其爲人矣．魯．鈍也．程子曰：『參也竟以魯得之．』又曰：『曾子之學誠篤而已．聖門學者聰明才辯不爲不多．而卒傳其道乃質魯之人爾．故學以誠實爲貴也．』辟．便辟也．謂習於容止．少誠實也．喭．粗俗也．傳稱喭者．謂俗論也．楊氏曰：『四者性之偏．語之使知自勵也．』吳氏曰：『此章之首脫「子曰．二字．或疑下章「子曰．當在此章之首．而通爲一章．』

按【集解】本此合下章爲一章．朱子分兩章．今從朱子

餘論【經正錄】：辟喭字義．【集注】蓋從呂與叔『辟謂便而少誠．喭謂俗而少學』爲說．不如古說爲長．【四書詮義】：有其病則有其善．愚者必厚重．魯者必誠樸．辟者才必高．喭者性必直．此皆聖門氣質有偏而未爲習染所壞者．愚者充以學問．魯者勵以敏求．辟者斂以忠信．喭者文以禮樂．只因其好處．克去其偏處．便可至於【中庸】．故語之使知自勵也

白話譯文
【論語新解】『柴性愚直，參性魯鈍，師性偏辟，由性剛猛。』
【論語譯注】高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由鹵莽。