11.23.季子然问仲由冉求.可谓大臣与.子曰.吾以子为异之问.曾由与求之问.所谓大臣者.以道事君.不可则止.今由与求也.可谓具臣矣.曰.然则从之者与.子曰.弑父与君.亦不从也.

〇季子然問：『仲由．冉求可謂大臣與．』子曰：『吾以子爲異之問．曾由與求之問．所謂大臣者．以道事君．不可則止．今由與求也．可謂具臣矣．』曰：『然則從之者與．』子曰：『弑父與君．亦不從也．』

考異舊文『臣』爲『𢘑』．【釋文】：『「𢘑」．古文「臣」字．今本作「臣」．』【論語旁證】：唐武后以．𢘑等字代君．臣等字．而不知【古本論語】已有『𢘑』字．則非盡出臆造也．【史記·弟子傳】：子路爲季氏宰．季孫問曰：『子路可謂大臣與．』【文選從軍詩注】作『孔子對曰』

考證【世族譜】：子然．平子．意如之子．【潘氏集箋】：【史記·弟子傳】：『子路爲季氏宰．季孫問曰：「子路可謂大臣與．」』不言冉求．又以季子然爲季孫．與此微異．【論語發微】：【文選】注四十七引【論語摘輔象】曰：『子然公順多略．』知季子然亦弟子之一．戴望【論語注】：子然疑卽季襄．包慎言【溫故錄】：【韓詩外傳】云：『大夫有諍臣三人．雖無道．不失其家．季氏爲無道．僭天子．舞八佾．旅泰山．以雍徹．然而不亡者．以有冉求．季路爲宰臣也．故曰：「有諤諤諍臣者其國昌．」』

集解孔曰：『季子然．季氏子弟．自多得臣此二子．故問之．謂子問異事耳．則此二人之問．安足大乎．言備臣數而矣．問爲臣皆當從君所欲邪．二子雖從其主．亦不與爲大逆．』

唐以前古注【皇疏】引孫綽云：二子者．皆政事之良也．而不出具臣之流．所免者唯弑之事．其罪亦豈小哉．夫抑揚之教．不由乎理．將以深激子然．以重季氏之責也．又引繆協云：中正曰：『所以假言二子之不能盡諫者．以說季氏雖知貴其人而不能敬其言也．』

集注子然．季氏子弟．自多其家得臣二子．故問之．異．非常也．曾．猶乃也．輕二子以抑季然也．以道事君者．不從君之欲．不可則止者．必行己之志．具臣．謂備臣數而已．意二子既非大臣．則從季氏之所爲而已．言二子雖不足於大臣之道．然君臣之義則聞之熟矣．弑逆大故．必不從之．蓋深許二子以死難不可奪之節．而又以陰折季氏不臣之心也

餘論南軒【論語解】：或曰：『弑父與君亦不從．何必由求而能之．』曾不知順從之臣．其始也惟利害之是徇而已．履霜堅冰之不戒．馴至蹉跌．以至於從人弑父與君者．蓋多矣．如荀彧．劉穆之之徒．其始從曹操．劉裕之時．亦豈遂欲弑父與君哉．惟其漸浸順長．而勢卒至此耳．【四書辨疑】：注文中既言子然季氏子弟．其人豈肯自以季氏之所爲爲問．夫子亦無指說季氏之惡以答季氏子弟之理．蓋子然聞夫子具臣之言．意謂具臣爲旅近旅退隨衆之人．故以從之者與爲問．『者』字須當細看．從之者．謂是從人之人．非謂專從季氏也．夫子弑父與君之言．亦是汎言．或有欲爲如此之惡者．仲由．冉求亦不肯從．子然所問．夫子所答．皆非專指季氏而言也．【四書通】引胡泳曰：方子然欲假由求以誇人．故夫子極言其失大臣之道．及其欲資由求以助己．又言其有人臣之節．應答之頃．可以存宗國衰微之緒．沮季氏彊僭之心．脫由求不得其死之禍．所以爲聖人之言也．【梁氏旁證】：不可則止．漢儒無注．【皇疏】始以諫不從則去釋之．孫氏奕曰：『大臣以道格君心之非．則無復有發於政害於事者．此所謂不可則止．』此說甚新．然子貢問友章亦言『不可則止』．句法正同．仍從【皇疏】爲是．【劉氏正義】：『以道事君．不可則止』者．謂事君當以正道．若君所行有過失．卽以道諫正之．止．謂去位不仕也．【曲禮】云：『爲人臣之禮不顯諫．三諫而不聽則逃之．』【白虎通·諫諍篇】：『諸侯之臣諍不從得去何．以屈尊伸卑．孤惡君也．』並言大臣事君之法．劉敞【春秋意林】：『具臣者．其位下．其責薄．小從可也．大從罪也．大臣者．其任重．其責厚．小從罪也．大從惡也．』【公羊】莊二十四年『曹羈』下傳云：『三諫不從．遂去之．君子以爲得君臣之義也．』注云：『孔子曰：「所謂大臣者．以道事君．不可則止．」此之謂也．不從得去者．仕爲行道．道不行．義不可素餐．所以申【賢者之志】．孤惡君也．』夫二子非黨惡之臣．然不能直伸己志．折奸人僭竊之萌．故曰具臣

發明【論語稽】：季氏歌雍舞佾．竊魯政．直與其家混而爲一．子然爲其子弟．豈知魯之尙有君哉．其以由求爲大臣．蓋儼然視季之家爲魯之國矣．夫子顯揭大臣之義以示之曰：『以道事君．不可則止．』而抑由求以僅備臣數．正所以抑季氏也．乃子然誤會其意．以爲二子受吾豢養．將如鷹犬之從吾指使．吾將得其死力．中情叵測．流露口吻．故夫子又揭君父大義以折之．其維持綱常名教之意亦深切矣

按專制之世．其權臣常欲化家爲國．此視國爲一姓之私物之弊也

白話譯文
【論語新解】季子然問道：『仲由、冉求是否可得稱是大臣呀！』先生說：『我以為你會問些別的事，那知你只問由、求兩人呀！所謂的大臣，應能以道事君，看來不可，便不幹了。現在由與求，只算是備位充數的臣罷了！』季然說：『那們他們該是肯聽話的人吧？』先生說：『若要弒父弒君，他們也是不會聽從的。』
【論語譯注】季子然問：『仲由和冉求可以說是大臣嗎』孔子道：『我以為你是問別的人，竟問由和求呀。我們所說的大臣，他用昀合于仁義的內容和方式來對待君主，如果這樣行不通，寧肯辭職不幹。如今由和求這兩個人，可以說是具有相當才能的臣屬了。』 季子然又道：『那麼，他們會一切順從上級嗎？』孔子道：『殺父親、殺君主的事情，他們也不會順從的。』