〇子張問政．子曰：『居之無倦．行之以忠．』
考異【九經古義】：【釋文】云：『「倦」亦作「卷」．』棟案『卷』當作『劵』．【說文】曰：『劵．勞也．』漢涼州刺史【魏君碑】云：『施捨不劵．』鄭氏【考工記】注：『「劵」．今「倦」字也．』唐文粹常仲儒河中府新修【文宣王廟碑】引語曰：『學之無倦．行之以忠．』
考證【大戴禮】子張問入官云：故不先以身．雖行必鄰也．不以道禦之．雖服必強矣．故非忠信．則無可以取親於百姓矣．外內不相應．則無可取信者矣
集解王曰：『言爲政之道．居之於身．無得解倦．行之於民．必以忠信．』
唐以前古注【北堂書鈔】三十六引【鄭注】：身居正位．不可懈卷
按鄭以居爲居位．『卷』卽『倦』之省．劉寶楠云：『【釋文】云：「倦亦作劵．」鄭君【考工記】注：「劵．今倦字也．」疑【書鈔】所引【鄭注】本是「懈劵」．轉寫作「懈卷」也．』
集注居．謂存諸心．無倦則始終如一．行．謂發於事．以忠則表裏如一．程子曰：『子張少仁無誠心．愛民則必倦而不盡心．故告之以此．』
餘論【四書改錯】：聖人答問．必答其所問之事．所問之義．未嘗答其人也．如必因病發藥．則告顔淵『鄭聲淫．佞人殆』．淵必喜淫好佞矣．乃只此無倦一答．程氏譏其無誠心．楊氏謂其難能故難繼．范祖禹謂其外有餘而內不足．朱氏又謂其做到下梢無殺合．龐涓至樹下．萬弩齊發．爲之駭然
白話譯文
【論語新解】子張問為政之道。先生說：『居職位上，心無厭倦。推行一切政事，皆出之以忠心。』
【論語譯注】子張問政治。孔子道：『在位不要疲倦懈怠，執行政令要忠心。』
