〇子貢問友．子曰：『忠告而善道之．不可則止．毋自辱焉．』
考異【皇本】．高麗本『而』下有『以』字．『不可』作『否』．『毋』作『無』．【論語古訓】：【義疏】云：『否．謂彼不見從也．』可知古本經文作『否』
按【後漢書】注引蔡邕正交論曰：『惡則忠告善誨之．否則止．無自辱焉．』卽用此文．而以『不可』作『否』．知漢人所見本亦作『否』字
集解包曰：『忠告．以是非告之也．以善道導之．不見從則止．必言之．或見辱．』
集注友所以輔仁．故盡其心以告之．善其說以道之．然以義合者也．故不可則止．若以數而見疏．則自辱矣
餘論【四書辨疑】：『善其說以道之』．語意不明．不知如何是善其說．道是如何道．【語錄】曰：『須又教道得善始得．』以此知注文『道』字乃教道也．朋友有過．既盡心以告之．而又加之以教道．須至於善而後已．此正犯『數斯疏矣』之戒．施之於朋友之間．必不能行．蓋道猶言也．善道之者．善其辭色以言之也．朋友有過．固當盡心無隱．竭忠以告之．然其告之之際．須當心平氣和．善其辭色以爲言．不從則止．無得峻數．以取自辱也
白話譯文
【論語新解】子貢問交友之道。先生說：『朋友有不是處，該盡忠直告，又須善為勸說，若不聽從，則該暫時停止不言，莫要為此自受恥辱。』
【論語譯注】子貢問對待朋友的方法。孔子道：『忠心地勸告他，好好地引導他，他不聽從，也就罷了，不要自找侮辱。』
