〇子曰：『剛．毅．木．訥近仁．』
考證【論語補疏】：『巧言令色．鮮矣仁』．此質樸遲鈍所以近仁也．【唐書刑法志】云：『仁者制亂．而弱者縱之．』然則剛強非不仁．而柔弱者仁之賊也．此果敢所以近仁也．【論語後錄】：【漢書·周昌傳】：『周昌．木強人也．』卽此意．君子欲訥於言．訥訥然如不出諸口．訥從言內．有訒言之義．【黃氏後案】：【後漢書·吳漢傳】論引此經．注：『剛毅．謂強而能斷．木．樸慤貌．訥．忍於言也．』彼李注必此經之【古注】也．【論語】『血氣方剛』．【詩北山】．【國語·周語】『旅力方剛』．【鄭語】『剛四支以衛體』．合觀諸文．剛是堅強之名．韋氏【國語注】：『剛．強也．』鄭君【公冶篇】注：『剛．謂強志不屈撓．』此剛之正訓．王氏以無慾訓剛．非古義．多慾非剛．無慾亦未必剛也．【左氏宣公二年傳】『殺敵爲果．致果爲毅』．【國語楚語】下『毅而不勇』．合觀兩文．毅是果斷之謂．韋氏【國語注】：『毅．果也．』此爲毅之正訓．【說文】：『毅．妄怒也．一曰有決也．』能決於義曰有決．所決不合於義曰妄怒．其以決斷爲毅則同．剛者堅強而不屈撓．毅者果斷而不遊移．此剛毅之分．【周書·諡法】『強毅果敢曰剛』．【說文】『剛．強斷也』．【泰伯篇·包注】『毅．強而能決斷也』．此乃統言則合．朱子【於公冶篇】云：『剛者．堅強不屈之意．』於泰伯云：『毅．強忍也．』後儒據此．以毅爲持久之義．然楚語『強忍犯義．毅也』．卽證上文『毅而不勇』之毅．韋注：『忍．忍犯義也．』是決於犯義之忍．非耐久之忍．持久爲毅．古未之聞．【語錄】：『剛是體質堅強．毅是奮發作興氣象．』蓋朱子本無定見．故有岐辭也．訥卽訥於言之訥．觀『仁者其言也訒』．可見非質之鈍也．程子以四者爲質．失之也．程子曰：『只爲輕浮巧利．於仁甚遠．故以此爲近仁．』此說是也．【中庸】力行近仁．剛毅者勇決．於所有事能強恕．能去私也．前篇言巧言令色鮮仁．木訥者真樸以立心．不飾僞．不售欺也
集解王曰：『剛無欲．毅果敢．木質樸．訥遲鈍．有斯四者近於仁．』
唐以前古注【皇疏】：言此四事與仁相似．故云近仁．剛者性無求欲．仁者靜．故剛者近仁也．毅者性果敢．仁者必有勇．周窮濟急．殺身成仁．故毅者近仁也．木者質樸．仁者不尙華飾．故木者近仁也．訥者言語遲鈍．仁者慎言．故訥者近仁也
集注程子曰：『木者質樸．訥者遲鈍．四者．質之近乎仁者也．』楊氏曰：『剛毅則不屈於物欲．木訥則不至於外馳．故近仁．』
餘論【四書困勉錄】：【春秋】之末．漸成一利口世界．莊子以利口談理．【戰國策】以利口議事．夫子所以思木訥之近仁．然則思剛毅者何．曰此則以鄉愿多也．【論語稽】：剛毅近於高明．木訥近於沉潛．雖各得一偏．然絕無取巧習氣．故曰近仁．若夫巧言令色．與夫貪私鄙吝之爲病．則去仁遠矣
發明【容齋隨筆】：剛毅者必不能令色．木訥者必不爲巧言．此近仁鮮仁之辨也
白話譯文
【論語新解】先生說：『剛強的，堅毅的，質樸的，訥言的，那四者都近仁。』
【論語譯注】孔子說：『剛強、果決、樸質，而言語不輕易出口，有這四種品德的人近於仁德。』
