〇子曰：『愛之．能勿勞乎．忠焉．能勿誨乎．』
考異【白虎通·諫諍篇】：愛之．能無勞乎．忠焉．能無誨乎．【鹽鐵論授時章】：忠焉．能無悔乎．愛之．而無勞乎
考證【經義述聞】：【呂氏春秋孟夏紀】『爲天子勞農勸民』．高注：『勞．勉也．』謂愛之則當勸勉之也．勉與誨義相近．故勞與誨並稱．【鹽鐵論授時篇】：『縣官之於百姓．若慈父之於子也．忠焉．能勿誨乎．愛之．而勿勞乎．』【白虎通·義諫諍篇】：『臣所以有諫君之義何．盡忠納誠也．【論語】曰：「愛之云云．」』勿作無自注：『小【雅隰桑篇】「心乎愛矣．遐不謂矣」．【箋】曰：「謂勤也．孔子曰：愛之．能勿勞乎．忠焉．能勿誨乎．」』襄二十七年【左傳】：『子產賦隰桑．趙孟曰：「武請受其卒章」』【杜注】曰：『趙武欲子產之見規誨．』【劉氏正義】勞當訓憂．【淮南精神訓】『竭力而勞萬民』．【氾論訓】『以勞天下之民』．高誘注並云：『勞．憂也．』正此處確詁．【四書偶談】：誨以師道．言父師一例．【孟子】曰『教人以善謂之忠』．卽此處忠字注腳
集解孔曰：『言人有所愛．必欲勞來之．有所忠．必欲教誨之．』
唐以前古注【皇疏】引李充云：愛之不能不勞心．盡忠不能不教誨
集注蘇氏曰：『愛而勿勞．禽犢之愛也．忠而勿誨．婦寺之忠也．愛而知勞之．則其爲愛也深矣．忠而知誨之．則其爲忠也大矣．』
餘論【黃氏後案】：據孔注．慰勞之道不可已．規誨之道不可缺．明二者之互用也．【白虎通·諫諍篇】引經蓋用孔注．臣之於君．忠愛兼盡．慰勞納誨互用也．【詩隰桑箋】引【經】言愛之則勤思之．【禮表記】引【詩】爲忠臣納誨之道．亦指賢臣言也．【集注】引蘇說．不指言倫類中之何屬．輔漢卿申蘇．以慈父忠臣分言．今皆本之．戚鶴泉又據孟子教人以善謂之忠．以誨爲師之誨子弟．父師一例．諸說各異．【四書蒙引】：愛不但父之愛子．兄之愛弟．士愛友．君愛臣民．師愛弟子．亦有如此者．忠不但臣之忠君．子亦有盡忠於父處．士亦有盡忠於友處．凡爲人謀亦有盡其忠處．但不必貫忠愛而一之也
白話譯文
【論語新解】先生說：『愛他，能勿教他勤勞嗎？忠於他，能勿把正道來規誨他嗎？』
【論語譯注】孔子說：『愛他，能不叫他勞苦嗎？忠於他，能夠不教誨他嗎？』
