15.5.子张问行.子曰.言忠信.行笃敬.虽蛮貊之邦行矣.言不忠信.行不笃敬.虽州里行乎哉.立则见其参于前也.在舆则见其倚于衡也.夫然后行.子张书诸绅.

〇子張問行．子曰：『言忠信．行篤敬．雖蠻貊之邦．行矣．言不忠信．行不篤敬．雖州里．行乎哉．

考異【說文繋傳】：篤惟馬行頓遲．【詩】曰『篤公劉』．【論語】曰『行篤敬』皆當作『竺』．假借此篤字．【史記·弟子傳】述作『雖蠻貊之國行也．』【後漢書·袁安傳】引作『雖蠻貊行焉』．【鹽鐵論崇禮章】引作『雖蠻貊之邦．不可棄也』．
【翟氏考異】：陆氏【釋文】云：『貊．【說文】作貌．』『貌』必貉字誤也．【說文】有『貉』無『貊』．故云然．然此是通說．非謂其偁引【論語】文異．

考證【史記·弟子傳】：子張從在陳蔡間．因問行．孔子曰：言忠信云云．【晏子春秋】：忠信篤敬．上下同之．天之道也．雖蠻貊之邦．行矣．【翟氏考異】：先儒疑首三章爲一時之言．因【史記·世家】文也．若然．則據【弟子傳】．此章亦一時言矣．陳蔡之厄．孔子年六十三．子張少孔子四十八歲．時才十五歲耳．【先進篇】備錄從陳蔡者十人．未有子張．史文可盡信哉

集解鄭曰：『萬二千五百家爲州．五家爲鄰．五鄰爲里．行乎哉．言不可行也．』

按【弟子傳·集解】作二千五百家爲州．【周官·大司徒】：『五黨爲州．』一黨五百家．鄭彼注及州長．內則注並云二千五百家爲州．此『萬』字衍也

集注猶問逹之意也．子張意在得行於外．故夫子反於身而言之．猶答幹祿問答之意也．篤．厚也．蠻．南蠻．貊．北狄．二千五百家爲州

立則見其參於前也．在輿則見其倚於衡也．夫然後行．』

考異【漢書·律曆志】引文『輿』作『車』．【史記·弟子傳】述無也字．【皇本】『參』下有『然』字．『行』下有『也』字．
【天文本論語校勘記】：古本．足利本．唐本．津藩本．正平本『參』下有『然』字．

音讀【經義述聞】：參可訓直．【墨子經篇】曰：『直．參也．』此參於前．謂相直於前也．【包注】『參然在前』．【釋文】『參．所金反』．皆未安．【群經平議】：參字義不可通．如包氏注則不詞甚矣．『參』當作『厽』．【玉篇】曰：『厽．【尙書】以爲參字．』蓋【西伯戡黎篇】『乃罪多參在上』．古字作『厽』．顧野王所見本尙有作『厽』者．疑其以『厽』爲『參』．故云然．實則作『厽』者是也．【說文厽部】：『厽．絫坺土爲牆壁．象形．』【尙書】『參在上』．【論語】『參於前』．並當作『厽』．厽之言絫也．『乃罪多厽在上』．言紂之罪積絫在上也．『立則見其厽於前也』．言見其積絫於前也．且厽本象形字．立則見其厽於前．正聖人立言之精．今作『參』．則古字亡而古義亦晦矣．【梁氏旁證】：【包注】『立則常想見．參然在前』．【皇疏】亦云：『森森然滿亘於己前也．』【釋文】云：『參．所金反．』是古讀如森．皆不讀如驂字也．惟韓李【筆解】云：『參古驂字．如御驂在目前．』

考證戴震【釋車】云：車式較內謂之輿．自注：『大車名箱．』阮元【車製圖考】說：衡與車廣等．長六尺六寸．【黃氏後案】：意在操存者．如或見之．猶之見堯於羹．見堯於牆云爾．呂伯恭曰：此所謂誠則形也．忠信篤敬．誠也．立輿在輿有所見．則形也．夫子言行之道．曰夫然後行．見其所以行者由功無間斷．積久有效．非可驟致也．徐偉長【中論修本篇】曰：『小人朝爲而夕求其成．坐施而立望其反．行一日之善而求終身之譽．譽不至則曰善無益矣．是以身辱名賤而不免爲人役也．』

集解包曰：『衡．軛也．言思念忠信．立則常想見．參然在目前．在輿．則若倚車軛也．』

唐以前古注【皇疏】：參．猶森也．言若敬德之道行．己立在世間．則自想見忠信篤敬之事森森滿亘於己前也．倚．猶憑依也．衡．車衡軛也．又若在車輿之中．則亦自想見忠信篤敬之事羅列憑依滿於衡軛之上也．若能行存想不忘．事事如前．則此人身無往而不行．故云夫然後行也．【筆解】：韓曰：『參古驂字．衡．橫木式也．子張問行．故仲尼喻以車乘．立者如禦驂在目前．言人自忠信篤敬．坐立不忘於乘車之間．』李曰：「大車無輗．小車無軏．其何以行之哉」．與此意同．包謂驂爲森．失之矣．』

集注其者．指忠信篤敬而言．參讀如『毋往參焉』之參．言與我相參也．衡．軛也．言其於忠信篤敬念念不忘．隨其所在常若有見．雖欲頃刻離之而不可得．然後一言一行自然不離於忠信篤敬．而蠻貊可行矣

餘論尹會一【讀書筆記】：程子謂近裏著己乃爲學要诀．博學篤志切問近思．此致知之近裏著己也．忠信篤敬參前倚衡．此力行之近裏著己也．質美者合下看得透卽做得到．刁蒙吉所謂上焉者卽以知爲行也．其次則必守得定始養得孰．刁蒙吉所謂次焉者卽以行爲知也．蓋近裏著己之學通乎上下．及其至則私欲盡化天理純全．皆與天地同體也．【中庸】末章可證．莊敬分內外．持養分生孰．程子之說無不言簡意盡

子張書諸紳．

考證趙佑【溫故錄】：據【玉藻】言帶之制．天子終辟．大夫辟垂．士率下辟．辟讀如字．卽襞積之襞．率卽繂．謂緶緝也．終辟者．上下皆辟之．大夫止辟其垂者．卽紳也．士辟其垂之末而已．紳之長三尺．則書諸紳亦刺文於其上與．或曰紳有囊．蓋書而貯之．【黃氏後案】：書紳．以筆書紳也．【易傳】言書契．刀栞曰契．筆識曰書也．禮言載筆．詩言彤管．【爾雅】言不律謂之筆．【魯語】里革言奮筆．【晉語】董安於．士茁皆言秉筆．【管子】言削方墨筆．【晏子】言擁劄操筆．【莊子】言舐筆和墨．是古有筆之證．後人疑筆始蒙恬．遂以書紳爲刺文．非也

集解孔曰：『紳．大帶．』

集注紳．大帶之垂者．書之欲其不忘也．程子曰：『學要鞭辟近裏．著己而已．博學而篤志．切問而近思．言忠信．行篤敬．立則見其參於前．在輿則見其倚於衡．卽此是學．質美者明得盡渣滓便渾化．卻與天地同體．其次惟莊敬以持養之．及其至則一也．』

按外注係程伯子學從此入．自言所得．與解經無涉

白話譯文
【論語新解】子張問道：『如何始可向外行得通？』先生說：『只要說話能忠信，行事能篤敬，縱使去到蠻貊之邦，也行得通。若說話不忠不信，行事不篤不敬，就使近在州里，行得嗎？要立時像看見那忠、信、篤、敬累累在前，在車廂中像看見那忠、信、篤、敬倚靠在車前橫木般。能如此，自會到處行得通了。』子張把這番話寫在他隨身常束的大帶上。
【論語譯注】子張問如何才能使自己到處行得通。孔子道：『言語忠誠老實，行為忠厚嚴肅，縱到了別的部族國家，也行得通。言語欺詐無信，行為刻薄輕浮，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站立的時候，就_彷佛看見『忠誠老實忠厚嚴肅』幾個字在我們面前；在車箱裡，也_彷佛看見它刻在前面的橫木上；_{時時刻刻記著它，}這才能使自己到處行得通。』子張把這些話寫在大帶上。