〇子曰：『君子謀道不謀食．耕也．餒在其中矣．學也．禄在其中矣．君子憂道不憂貧．』
考異【太平御覽】述文『食』下有也字
考證【潛夫論釋難篇】：秦子問於潛夫曰：『耕種．生之本也．學問．業之本也．孔子曰：「耕也．餒在其中．學也．禄在其中．」敢問今使舉世之人釋耨耒而群相程於學何如．』潛夫曰：『善哉問．君子勞心．小人勞力．故孔子所稱．謂君子爾．今以目所見耕．食之本也．以心原道即學．又耕之本也．』【論語集注補正述疏】：【說苑】云：『甯越．中牟鄙人也．苦耕之勞．謂其友曰：「何爲而可以免此苦也．」友曰：「莫如學．學二十年則可以達矣．」甯越曰：「請十五年．人將休．吾將不休．人將臥．吾不敢臥．」十三年學．而周威公師之．蓋爲諸侯師也．其禄非代耕已也．』此以謀食而學焉．非君子謀道也
集解鄭曰：『餒．餓也．言人雖念耕而不學．故饑餓．學則得禄．雖不耕而不餒．此勸人學．』
唐以前古注【皇疏】引江熙云：董仲舒曰：『遑遑求仁義．常患不能化民者．大人之意也．遑遑求財利．常恐匱乏者．小人之意也．』此君子小人謀之不同者也．慮匱乏．故勤耕．恐道闕．故勤學．耕未必無餓．學亦未必得禄．禄在其中．恒有之勢．是未必君子．但當存大而遺細．故憂道不憂貧也
集注耕所以謀食而未必得食．學所以謀道而禄在其中．然其學也．憂不得乎道而已．非爲憂貧之故．而欲爲是以得禄也．錢穆曰：『耕以謀食．亦有饑餓之患．學以謀道．亦有祿仕之獲．或說：此章君子指位言．董仲舒所謂：『遑遑求仁義．常恐不能化民者．君子之事．遑遑求財利．常恐匱乏者．小人之事．』若盡釋耕耨．從事於學．亦將於何得食．然謀道亦可兼得食．謀食亦不害兼謀道．若使一群之人．皆競於謀食．不知謀道．由於無道．亦且憂餒．若使一群之人．盡知謀道．不專憂貧．豈轉不能得食．故知本章陳義．實期人人能成為君子．不謂在上位斯為君子．在下位則必為小人也．』
餘論【此木軒四書說】：使謀道謀食了不相涉．則謀道之君子不須以謀食疑之．惟夫謀食莫如耕．而餒在其中．竟有時不得食也．謀道莫如學．而禄在其中．可以兼得食也．然而君子之心．則憂道不憂貧也．曷嘗爲禄而學乎．不然．則以道而謀食．所謂修天爵以要人爵者耳．其不流爲小人之歸者幾希
白話譯文
【論語新解】先生說：『君子只計謀於道，不計謀於食。耕田也有饑餓時，學道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行，不憂貧不得食。』
【論語譯注】孔子說：『君子用心力于學術，不用心力於衣食。耕田，也常常餓著肚皮；學習，常常得到俸祿。君子只著急得不到道，不著急得不到財。』
