〇子曰：『君子不可小智而可大受也．小人不可大受而可小知也．』
考證【淮南子主術訓】：是故有大略者不可責以捷巧．有小智者不可任以大功．人有其才．物有其形．有任一而太重．或任百而尙輕．是故審毫釐之計者．必遺天下之大數．不失小物之選者．惑於大數之舉．譬猶狸之不可使搏牛．虎之不可使搏鼠也
按延章曰：君子喻於義，小人喻於利。喻於義，則厚德載物，而大受；喻於利，則生巧於微，而小智。子曰：『巧言令色，鮮矣仁』，故不可察君子於小智，不可委小人以大任，大任則必徇私枉公。
集解王曰：『君子之道深遠．不可以小知而可大受．小人之道淺近．可以小了智而不可大受也．』
按【論語校勘記】云：『【皇本】．高麗本無「王曰」二字．當是何解．』
唐以前古注【皇疏】引張憑云：謂之君子．必有大成之量．不必能爲小善也．故宜推誠闇信．虛以將受之．不可求備．責以細行也
集注此言觀人之法．知．我知之也．受．彼所受也．蓋君子於細事未必可觀．而材德足以任重．小人雖器量淺狹．而未必無一長可取．
錢穆曰：一事之能否．不足以盡君子之所蘊．故曰『不可小知』．任以天下之重而泰乎綽然其可任．故曰『可大受』．小人非無一才之長可資器使．但不可任以大事．知者．言其被知於人．受者．言其能受於己．此言知人之法當觀於大．若以小節．小人有時將轉勝於君子．而君子或置於無用之地矣．能知人．而後能用人．
【論語】言君子小人有對反而言者．如『君子上達．小人下達』．『君子而不仁者有矣夫．未有小人而仁者也』之類．顧此種小人．則卑污已甚．而幾於惡矣．亦有相較而言者．如『和同』章．『驕泰』章．『求人求己』章．及本章之類是也．此種小人．非必卑污已甚．此亦學者所當深辨．
發明【朱子文集】【答張敬夫】：一事之能否不足以盡君子之蘊．故不可小知．任天下之重而不懼．故可大受．小人一才之長亦可器而使．但不可以任大事爾．【四書說約】：用違其才．不止虧君子之長．並且棄小人之用．可不可兩邊皆有此．即聖人治天下手段．【四書存疑】：此言觀人當於其大．不當於其小．以大事而觀人．然後其人可見．以小節而觀人．小人未有不勝君子．君子或置之無用之地矣
白話譯文
【論語新解】先生說：『一個君子，不可從小處去賞識他，但他可接受大任務。一個小人，不能接受大任務，但可於小處被賞識。』
【論語譯注】孔子道：『君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。』
