论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子
2020-7-16 21:54
考證【劉氏正義】：季氏．謂康子．【說文】云：『伐．撃也．從人持戈．』【左莊二十九年傳】：『凡師有鐘鼓曰伐．』【論語述何】：伐顓臾不書於【春秋】者．封內兵不錄．或聞夫子言而止也
集解孔曰：『顓臾．宓犧之後．風姓之國．本魯之附庸．當時臣屬魯．季氏貪其地．欲滅而有之．』
按【左傳僖公二十一年】：『任．宿．須句．顓臾．風姓也．實司大皞與有濟之祀．』【杜注】：『大皞．伏羲四國．伏羲之後．故主其祀．』今山東省沂州府蒙陰縣古顓臾國
集注顓臾．國名．魯附庸也
餘論【四書或問】：伐顓臾而曰季氏．見以魯臣而取其君之屬也．是無魯也．顓臾而曰伐．見以大夫而擅天子之大權也．是無王也．將者．欲伐而未成．見其臣尙可以諫．而季氏尙可以止也
考證【群經平議】：是當讀爲寔．【爾雅釋詁】：『寔．是也．』桓六年【公羊傳】曰：『寔來者何．猶曰是人來也．』是與寔古蓋通用．無乃爾是過與．猶曰無乃爾寔過與．襄十四年【左傳】曰：『吾今實過．』【國語·晉語】：『簡子曰：善．吾言實過矣．』並與此經同義．【詩韓奕篇】鄭箋曰：『趙魏之東．實．寔同聲．』【論語集注補正述疏】：經之所書冉有先季路．其序與所書侍坐不同．此猶【春秋】書法也．冉有．與其謀者也．冉有仕季氏在哀三年．季路仕季氏在定十二年．彼其時二子仕不同時矣．哀十四年【左傳】云：『小邾射以句繹來奔．曰：「使季路要我．吾無盟矣．」使子路．子路辭．季康子使冉有謂之曰：「千乘之國．不信其盟．而信子之言．子何辱焉．」』此其時則二子同仕季氏也．哀十五年【左傳】云：『秋．齊陳瓘如楚．過衛．仲由見之．』則季路在衛焉．其冬而季路死衛難矣．然則將伐顓臾之時．可從而知也
集解孔曰：『冉有與季路爲季氏臣．來告孔子．冉求爲季氏宰．相其室爲之聚斂．故孔子獨疑求教之．』
唐以前古注【皇疏】引蔡謨云：冉有．季路並以王佐之姿．處彼相之任．豈有不諫季孫以成其惡．所以同其謀者．將有以也．量己揆勢．不能制其悖心於外．順其意以告夫子．實欲致大聖之言以救其弊．是以夫子發明大義．以酬來感．宏舉治體．自救時難．引喻虎兕．爲以罪相者．雖文譏二子．而旨在季孫．既示安危之理．又抑強臣擅命．二者兼著．以寧社稷．斯乃聖賢同符．相爲表裏者也．然守文者衆．達微者寡也．覩其見軌而昧其玄致．但釋其辭．不釋所以辭．懼二子之見幽．將長淪於腐學．是以正之以莅來旨也
集注按【左傳】．【史記】二子仕季氏不同時．此云爾者．疑子路嘗從孔子自衛反魯．再仕季氏．不久而復之衛也．冉求爲季氏聚斂．尤用事．故夫子獨責之
餘論【潘氏集箋】：【左哀十一年傳】：『季孫欲以田賦．使冉有訪諸仲尼．三發不對．而私於冉有曰：「君子之行也．度於禮．施取其厚．事舉其中．斂從其薄．如是則以丘亦足矣．若不度於禮．而貪冒無厭．則雖以田賦．將又不足．且子季孫若欲行而法．則周公之典在．若欲苟而行．又何訪焉．」弗聽．』而明年春．書用田賦．卽其例也．【況三傳】皆不載此事．則其聞夫子言而止也必矣．田賦不與子路並見孔子者．其時未再仕季也．或疑【史記】無子路再仕魯事．毛奇齡據哀十四年春．小邾射以句繹來奔．季氏使子路要之．而子路請辭．爲夫子反魯後．由再仕季之證．又引韓非子季孫相魯．子路爲郈令．魯以五月起衆爲長溝．子路挾粟而餐之．孔子使子貢覆其餐．季孫讓之曰：『肥也起民而使之．而先生使餐．將無奪肥之民耶．』謂伐顓臾是康子事．肥爲康子名．爲由求共仕康子之旁證．維城謂此不必求【諸他經傳】．卽下文子云『今由與求也相夫子』云云．由苟不仕季．夫子曷爲與求並責耶．況由亦必不肯並見夫子矣．此事理之至易明者．
【四書辨證】：蘇東坡曰：『定十二年．子路爲季氏宰．哀十一年．冉求爲季氏宰．伐顓臾當在季康子之世．』按【集注】亦卽蘇氏之說．子然問可謂大臣．康子問可使從政．正此時也．今書冉有於季路之上．下文孔子開口便責求．求辨論不休．而由無一語．則見雖同．而曰字當專屬冉有．
考異【太平寰宇記】引【論語】『夫顓臾』．『夫』上有今字．【釋文】：『邦』或作『封』．【集解】：孔曰：『魯七百里之封．顓臾在其域中．』似其所據【古論】『邦』字爲『封』．【潘氏集箋】：或謂漢諱邦．改爲『封』．非也．【尙書】敘邦侯．邦康叔．義皆作封．漢有上邦．下邦縣字．如封字．下文『邦內』．鄭本作『封內』．明此『邦域』亦當爲『封域』也．【九經古義】．陳鱣說同．【說文】：『邦．國也．封．爵諸侯之土也．從之．從土．從寸．守其制度也．或．邦也．從口．從戈．以守一地也．域從或．又從土．』據此．則邦．域同義．從封字爲長．【劉氏正義】：邦域者．【周禮】大宰注：『邦．疆國之境．』【釋名】釋州國：『邦．封也．封有功於是也．』【釋文】云：『邦或作封』．蓋二字【音義】同．【漢書·王莽傳】『封域之中』．卽邦域也．惠氏棟謂依孔注『邦』當作『封』．然孔云『七百里之封』．乃釋邦爲封．非孔本作『封』．惠氏誤也．陳氏鱣又謂下文『邦內』．鄭作『封內』．明此『邦域』亦當爲『封域』．然【釋文】於此但云『或作封』．邦域義通．不必舍正本用或本矣．【周禮·大司徒注】引【論語】『中』下無矣字．下句『是社稷之臣』下無也字．【皇本】作『何以爲伐也』．按孔注『何用滅之爲』．則伐．爲二字不可倒矣．【皇本】恐誤
考證【四書釋地續】：東蒙．山名．卽書之『蒙羽其藝』．詩之『奄有龜蒙』之蒙也．【自元和志】誤析爲二．謂在沂州費縣西北八十里者蒙山．在費縣西北七十五里者東蒙山．相距僅五里．餘以漢【地理志】『蒙陰縣』注曰：『禹貢蒙山在西南有祠．顓臾國在蒙山下．』證其爲一山是也．【四書經注集證】：【地理志】『顓臾國在蒙山下』今沂州府費縣．按明【一統志】顓臾城在縣西北九十里．趙氏曰：『蒙山在泰山郡蒙陰縣西南．今沂州費縣也．』馮厚齋曰：『禹貢有二蒙．徐州蒙羽其藝．東蒙也．梁州蔡蒙旅平．西蒙也．』洪氏曰：『魯頌「奄有龜蒙．遂荒大東」．卽東蒙也．』按廣輿記山東省沂州府．後魏名北徐州．其屬有蒙陰縣．又有費縣．費縣境有蒙山．一名東山．【一統志】云『孔子登東山而小魯』卽此．【義門讀書記】：費在蒙之陽．魯以費爲東郊．故謂之東蒙．【劉氏正義】：蒙山卽東蒙．山在魯東．故云．胡氏渭禹貢錐指：『蒙山在今蒙陰縣南四十里．西南接費縣界．漢志：「蒙陰縣有蒙山祠．顓臾國在山下．」【後魏志】：「新泰縣有蒙山．」劉芳徐州記：「蒙山高四十里．長六十九里．西北接新泰縣界．」【元和志】：「蒙山在新泰縣東八十八里．費縣西北八十里．東蒙山在費縣西北七十五里．」是謂蒙與東蒙爲二山也．【齊乘】曰：「龜山在今費縣西北七十里．蒙山在龜山東．二山連屬．長八十里．」禹貢之蒙．【論語】之東蒙．正此蒙山也．後人惑於東蒙之說．遂誤以龜山當蒙山．蒙山爲東蒙．而隱沒龜山之本名．故今定正之．邑人公鼐論曰：「蒙山高峰數處．俗以在東者爲東蒙．中央者爲雲蒙．在西北爲龜蒙．其實一山．龜山自在新泰．亦非卽龜蒙峰也．」』蔣氏廷錫【尙書】地理今釋：『蒙山在今山東青州府蒙陰縣南八里．西南接兗州費縣界．延袤一百餘里．『今按蔣說以蒙陰縣南八里諸山爲卽蒙山．盖統山之群阜言之．與胡氏蒙陰縣南四十里說異而實同也．蒙陰今屬沂州府
集解孔曰：『使主祭蒙山．魯七百里之封．顓臾爲附庸．在其域中．已屬魯爲社稷之臣．何用滅之爲．』
按劉恭冕云：『【孟子】云：「公侯百里．伯七十里．子男五十里．不能五十里．不達於天子．附於諸侯．曰附庸．解者謂此周初之制．其後成王用周公之法制．廣大邦國之竟．故【周官·大司徒】言：公方五百里．侯四百里．伯三百里．子二百里．男百里．」先【鄭注】以爲附庸在內．後鄭則以附庸不在其中．【明堂位】云：「成王以周公爲有勳勞於天下．是以封周公於曲阜．地方七百里．」注云：「上公之封．地方五百里．加魯以四等之附庸方百里者二十四．並五五二十五．積四十九開方之．得七百里．」是魯七百里包有附庸．偽孔此注用後鄭義也．』
集注東蒙．山名．先王封顓臾於此山之下．使主其祭．在魯地七百里之中．社稷．猶云公家．是時四分魯國．季氏取其二．孟孫．叔孫各有其一．獨附庸之國尙爲公臣．季氏又欲取以自益．故孔子言顓臾乃先王封國．則不可伐．在邦域之中．則不必伐．是社稷之臣．則非季氏所當伐也．此事理之至當．不易之定體．而一言盡其曲折如此．非聖人不能也
餘論【四書辨證】：主．孔注謂主祭蒙山．【朱注】依之．而【桓六年傳】『以山川則廢主』．【晉語】『國主山川』．鄭語『主芣騩而食溱洧』．似是以山川爲國之主也．而傳疏：『廢主．謂廢國內之所主祭．』【國語】解：『主．謂爲神之主．』俱引本文爲證．則其義與孔同
集解孔曰：『歸咎於季氏．』
集注夫子指季孫．冉有實與謀．以夫子非之．故歸咎於季氏
考異【漢書·薛宣傳】引此直作孔子語．【後漢書·安帝紀引傳】曰：『顛而不扶．危而不持．』上下易置．【漢書·王嘉傳】引作『安用』．【後漢書·陳球傳】：傾危不持．焉用彼相耶．葛洪抱樸【子良規篇】：危而不持．安用彼相．考文補遺：古本『矣』作『也』
集解馬曰：『周任．古之良史．言當陳其才力．度己所任．以就其位．不能則當止．』包曰：『言輔相人者當能持危扶顛．若不能．何用相爲．』
唐以前古注【皇疏】：孔子不許冉有歸咎於季氏．故又呼求名語之也．此語之辭也．周任．古之良史也．周任有言曰：人生事君當先量後入．若計陳我才力所堪．乃後就其列．次治其職任耳．若自量才不堪．則當止而不爲也．既量而就．汝今爲人之臣．臣之爲用．正在匡弼．持危扶顛．今假季氏欲爲濫伐．此是危顛之事．汝宜諫止．而汝不諫止．乃云夫子欲之．吾等不欲．則何用汝爲彼之輔相乎．若必不能．是不量而就之也
集注周任．古之良史．陳．布也．列．位也．相．瞽者之相也．言二子不欲則當諫．諫而不聽則當去也
餘論【四書辨疑】：瞽者之相．【蓋取上篇】相師之相爲說也．相本訓助．訓扶．元是扶持輔佐之義．非因先有孔子相師之言．然後始有此訓也．凡其言動之間．相與扶持輔佐之者．通謂之相．如舜之相堯．禹之相舜．伊尹相湯．周公相武王．豈皆瞽者之相耶．舊說相謂輔相．言其輔相人者．當持其主之傾危．扶其主之顛躓．若其不能．何用彼相．只從此說．豈不本分
按陳氏之說是也．此相字卽下相夫子之相．【集注】謂瞽者之相．義雖可通．未免好爲立異．且與下文相夫子互岐．不如舊說之善
考異舊文柙字爲『匣』．【釋文】曰：『匣』．本今作『柙』．【皇本】『虎兕出柙』．『龜玉毀櫝』中各無於字．【漢書·文三王傳】：虎兕出於匣．龜玉毀於匱中．是誰之過也．』【三國志公孫度傳注】引魏略曰：『龜玉毀於匱．虎兕出於匣．』匱．匣字異．又略去中字．上下易置．【文選任彥升勸進牋注】引【論語】亦作『出於匣』
集解馬曰：『柙．檻也．櫝．匱也．失虎毀玉．豈非典守之過耶
唐以前古注【皇疏】引欒肇云：後虎家臣而外叛．是出虎兕於柙也．伐顓臾於邦內．是毀龜玉於櫝中也
集注兕．野牛也．柙．檻也．櫝．匱也．言在柙而逸．在櫝而毀．典守者不得辭其過．明二子居其位而不去．則季氏之惡．己不得不任其責也
考異【水經沂水注】引作『固而便近於費者也』．舊無『後世』二字．【釋文】曰：『必爲子孫憂』．本或作『後世必爲子孫憂』．【後漢書·臧宮傳】引冉有曰：『今夫顓臾．固而近季氏之邑．今不取．恐爲子孫之憂．』無『後世』字
考證【論語發微】：【書】費誓曰：『淮夷．徐戎並興．』魯東南邊費．又東南則淮徐之地．費邑故城在今山東費縣西北二十里．又西北二十里有冠石之山．又北爲陪尾．此顓臾所以固而近於費也．魯之費邑反在顓臾之南．故孔子以爲在邦域之中也．【四書釋地】又續：【前漢志】顓臾國在泰山郡蒙陰縣蒙山下．費縣爲魯季氏邑．則屬東海郡．【杜氏通典】總收於沂州費縣下．曰有蒙山．有東蒙山．有顓臾城．餘讀酈注沂水條云：『沂水從臨沂縣東流逕蒙山下．又東南逕顓臾城北．又東南流逕蒙費縣故城南．』案其里程相距纔七十里耳．故曰近．潛丘【劄記】：【兗州府志】：『故顓臾城距古費城六十五里．』
集解馬曰：『固．謂城郭完堅．兵甲利也．費．季氏邑．』
集注固．謂城郭完固．費．季氏之私邑．此則冉有之飾辭．然亦可見其實與季氏之謀矣
考異【皇本】『必』下有更字．【太平御覽】述無而字．【天文本論語校勘記】：古本．足利本．唐本．津藩本．正平本『而必』下有更字
音讀【經讀考異】：近讀從『欲之』爲句．考何氏【集解】．孔曰『疾如女之言』．是以夫字斷句．又曰『舍其貪利之說而更爲他詞』．是又以『舍』連下讀
集解孔曰：『疾夫．疾如女之言也．舍其貪利之說而更作他辭．是所疾也．』
集注欲之．謂貪其利
考異【春秋繁露度制篇】引孔子曰：不患貧而患不均．【魏書·張普惠傳】亦引孔子曰：不患貧而患不均．【漢書·食貨志】引文三『無』字俱作『亡』．【尙書大禹謨孔傳】曰：『遠人不服．大布文德以來之．』【正義】曰：『遠人不服．文德以來之．【論語】文也．』並與『則修』字異
考證【群經平議】：寡．貧二字傳寫互易．此本作『不患貧而患不均．不患寡而患不安』．貧以財言．不均亦以財言．財宜乎均．不均．則不如無財矣．故不患貧而患不均也．寡以人言．不安亦以人言．人宜乎安．不安．則不如無人矣．故不患寡而患不安也．下文云『均無貧』．此承上句言．又云『和無寡．安無傾』．此承下句言．觀『均無貧』之一語．可知此文之誤易矣．【春秋繁露度制篇】引孔子曰：『不患貧而患不均．』可據以訂正．【論語述要】：『均無貧』三句．均對無貧．和對無寡．安對無傾．意義分配至當．無俟煩解．祇因上二語以均對寡．以安對貧．上下語脈遂亂．【集注】因文遞解．未嘗不可圓其說．究屬勉強費力．若以下截正上截之誤．均字作爲和字．安字作爲均字．上下一氣相承．自至聯貫．意前儒讀語至此．亦必有苦於費解者．祇因不敢改經．舍遵注外無他法．不知改經雖不可．以經正經．且以本經正本經．則未爲不可．此二【字當是傳】寫者偶有錯誤．夫子原辭必不至前後紊亂至此也．再考【春秋繁露】引孔子曰：『不患貧而患不均．』疑義更爲釋然．董氏所據本下語既如此．則上語當作『不患寡而患不和』可知．董氏尙在【古注】諸家之先．原本不知被何誤寫．遂以謬傳至今．然上下文理至明也．繁露至可徵信之書也．繁露雖引下語．未及上語．理之至易隅反者也
按【魏書·張普惠傳】引夫子言亦與董氏同．是漢初善本．至魏猶有存者．益見繁露之可信．俞氏之說是也．【論語後錄】：遠人．謂徐郯之屬．非指顓臾也．【國語】曰：『荒服者王有不至．則修德．』故上言修文德以來之．【四書釋地又續】：遠人似謂邾．考哀西元年冬．伐邾．七年秋．伐邾．遂入之．以邾子益來．八年夏．以吳將伐我．乃歸邾子．或曰．魯撃柝聞於邾．相距僅七十六里．何以爲遠．曰：敵國則遠人矣．【四書·劄記】：遠人非指顓臾．正對顓臾在邦域之中而至近者言之．言雖有遠人不服．疑乎可以動干戈矣．然且猶來之以文德．況如顓臾之在邦內乎
集解孔曰：『國．諸侯．家．卿大夫．不患土地人民之寡少．患政理之不均平．憂不能安民耳．民安則國富．』包曰：『政教均平．則不貧矣．上下和同．不患寡矣．小大安寧．不傾危矣．』
集注寡．謂民少．貧．謂財乏．均．謂各得其分．安．謂上下相安．季氏之欲取顓臾．患寡與貧耳．然是時季氏據國．而魯公無民．則不均矣．君弱臣強．互生嫌隙．則不安矣．均則不患於貧而和．和則不患於寡而安．安則不相疑忌而無傾覆之患．內治修．然後遠人服．有不服．則修德以來之．亦不當勤兵於遠
餘論李清植【淛㖟存愚】：今使千金之家而生四子．均分之．則一子惟得二百五十金．以與千金較．雖覺寡．而無全乏之事．若就中有一子兼得其二分．則必有一子全失其一分者．是不均而後有貧．均則雖寡而斷不至於貧．此均無貧之說也．況四子既各得其分．勢必輯睦而和．彼其所以見寡者．以析而爲四也．和則合四歸一．依然千金之家．不獨無貧．而且不見有寡．此和無寡之說也．如是則必安．安則無論無貧寡．借使貧寡．亦必不至於傾．此安無傾之說也．惟均無貧．和無寡．此所以不患寡而患不均也．惟安無傾．此所以不患貧而患不安也．【四書翼注】：『不患寡』二句．當是古語．侯國較之王畿自是寡．大夫之埰地較之侯封又自是寡．自古安有以此爲患者．若不顧尊卑．侯之民欲多於王．卿大夫之民欲多於侯．大小厚薄皆失其宜．謂之不均．乃可患耳．侯之君十卿禄．比天子百里之內以供官．千里之內以爲禦．自是貧．卿禄四大夫．比諸侯錫之山川土田附庸．又自是貧．自古亦無以此爲患者．若一昧封殖自肥．公室懸磬．柄臣擅聚敛之饒．強蕃籠山海之入．冠裳倒置．嫌釁必生．謂之不安．乃可患耳．至『均無貧』三句．又是夫子爲古語下注腳．言若果各安本分．曉得君尊臣卑國大家小．則不均處正是均．以四境之內供侯國之用．守宗廟之典籍．供覲聘之筐篚．有餘矣．以私邑之田供私家之費．束修之遺不出境．喪祭之禮有定式．更有餘矣．何貧之有．如是則下不上僭．上自然不下侵．君君臣臣歡若一體．則和矣．和則有國者恪居侯服．魯賦八百乘．邾賦六百乘．非寡於天子也．宜也．有家者敬居官次．管仲之書社三百．韓起之長轂四千．非寡於齊侯．晉侯也．宜也．如此則上下各得其所．名分足以定志．恩誼可以聯情．相安於當然之理．自然之勢．國長有其國．家長有其家矣．夫長國家者．惟傾覆是虞．苟能無傾．樂莫大焉．又何患寡與貧之有哉
考異【釋文】：鄭本作『封內』．或作『不在於顓臾』．【太平御覽】述季孫之憂．無之字．【隸釋】載【漢石經·論語】殘碑．【後記諸家異文】曰：而在於蕭牆之內．盍毛包無『於』．陸贄收河中後請罷兵【狀】引文『也』作『矣』．【翟氏考異】：【四家所傳·論語】均無於字．世行本正依此四家也．盍氏．毛氏他籍無言之者．其名及時代今莫審悉
考證【四書典故辨正】：天子外屏．諸侯內屏．大夫以廉．士以帷．蕭牆非季氏所當有．蓋蕭牆暗指魯君．故【朱注】引哀公欲以越伐魯爲證．【論語偶記】：蕭牆之內．魯哀公也．不敢斥君．故婉言之．若曰季氏非憂顓臾．實憂魯君疑己而將爲不臣．所以伐顓臾耳．蓋其時哀公欲去三桓．季氏隱憂顓臾世爲魯臣．與魯犄角．故爲此謀．夫子此言．所以誅季氏之心也
按方說是也．鄭謂伐顓臾在陽虎未執桓子以前．則由求未嘗與陽虎共仕季氏．而經文明言由求．考【求之得志】於季氏．在哀公十一年清之役勝齊以後．是季孫當指康子而非桓子矣
集解孔曰：『民有異心曰分．欲去曰崩．不可會聚曰離析．干．楯也．戈．戟也．』鄭曰：『蕭之言肅也．牆．謂屏也．君臣相見之禮．至屏而加肅敬焉．是以謂之蕭牆．後季氏家臣陽虎果囚季桓子．』
唐以前古注【皇疏】：人君於門樹屏．臣來至屏而起肅敬．故謂屏爲蕭牆也．臣朝君之位在蕭牆之內也．今云季孫憂在蕭牆內．謂季孫之臣必作亂也．然天子外屏．諸侯內屏．大夫以簾．士以帷．季氏是大夫．應無屏而云蕭牆者．季氏皆僭有之也
集注子路雖不與謀．而素不能輔之以義．亦不得爲無罪．故並責之．遠人．謂顓臾．分崩離析．謂四分公室．家臣屢叛．干．楯也．戈．戟也．蕭牆．屏也．言不均不和．內變將作．其後哀公果欲以越伐魯而去季氏．謝氏曰：『當是時．三家強．公室弱．冉求又欲伐顓臾以附益之．夫子所以深罪之．爲其瘠魯以肥三家也．』洪氏曰：『二子仕於季氏．凡季氏所欲爲．必以告於夫子．則因夫子之言而救止者宜亦多矣．伐顓臾之事不【見於經傳】．其以夫子之言而止之也．』
別注錢穆曰：
季氏將伐顓臾：季氏謂康子．顓臾．國名．魯之附庸．
冉有．季路見於孔子：二人同為季氏臣．冉求尤用事．故先書．下文孔子亦獨責之．
東蒙主：蒙山．在魯東．故名東蒙．魯使顓臾主其祭．
邦域之中：顓臾在魯封域之內．或云邦當作封．
社稷之臣：社稷猶云公家．是時四分魯國．季氏取其二．孟孫．叔孫各取其一．獨附庸尙隸屬於公家．今季氏又欲取之．故孔子言顓臾乃先王封國不可伐．在封域之中不必伐．是公家之臣則又非季氏所當伐．
夫子欲之：夫子指季孫．
周任：古之良史．
陳力就列：言當計陳其才力．度己所能以就位．列．位也．不能勝任則止．或說布陳才力．當在就列之後．今不從．
焉用彼相：相．如相瞽之相．瞽者行遇顛危．當由相者扶持．若不扶不持．則何用彼相．
虎兕出於柙：兕．野牛．柙．檻義．出．自柙而逸．
龜玉毀於櫝中：櫝．匱也．以藏龜玉寶物．
是誰之過：失虎毀玉．乃典守者之過．二子仕於季氏．季氏有失．不能諫．亦不得逃其責．
固而近於費：固謂城郭完固．費．季氏私邑．
舍曰欲之：實是私心欲之．乃必更作他言．君子疾於此等之飾辭．
不患寡而患不均．不患貧而患不安：此兩句當作『不患貧而患不均．不患寡而患不安』．下文云『均無貧』．承上句言．『和無寡．安無傾』．承下句言．
遠人不服：在遠之人不服．猶來之以文德．顓臾在邦內．其不當用干戈益見．
今由與求也：此處先子路．尙齒也．
分崩離析：分．民有異心．崩．民欲去．離析．不可復合．
干戈：干．楯．戈．戟．
蕭牆之內：蕭之言肅．牆．屏也．人君於門樹屏．臣來至屏而加肅敬．故曰蕭牆．臣朝君在蕭牆之內．此指哀公言．一說：其後哀公果欲以越伐魯而去季氏．則孔子之言驗矣．一說：孔子謂季氏之伐顓臾．非真憂顓臾．實憂哀公．直斥其隱．亦使冉有．子路深思之．兩說皆通．今從前說．似更條直．前後兩『憂』字亦見呼應．伐顓臾事不書於【春秋】．殆因孔子言而終止．按：本篇或以為乃【齊論】．因每章皆稱『孔子曰』．而三友．三樂．三愆．三戒．三畏．九思等．行文【不與他篇】相類．或以本章為可疑．【論語】記孔子言皆簡而直．此章獨繁而曲．亦不類．今按：【論語】雜出多手．而【上】．【下論】之編集亦非一時．記者既不同．而論而集之之意亦有精粗．【下十篇】之論定．似稍遜【於上十篇】．而本篇尤然．【然謂本篇】乃【齊論】．亦無確據．或曰：【季氏·以下諸篇】文體皆與【前十五篇】不類
餘論【劉氏正義】：方氏觀旭【偶記】：『俗解以蕭牆之內爲季氏之家．不知禮天子外屏．諸侯內屏．大夫以簾．士以帷．則蕭牆惟人君有耳．卿大夫以下但得設帷薄．管仲僭禮旅樹．【禮記】不言自管仲始．可見管仲之後．諸國卿大夫無有效之僭者．季氏之家安得有此．竊謂斯時哀公欲去三桓．季氏實爲隱憂．又以出甲墮都之後．雖有費邑．難爲臧紇之防．孫林父之戚．可藉以逆命．君臣既已有隙．一旦難作．卽效意如之譎．請囚於費而無可逞．又畏顓臾世爲魯臣．與魯犄角以逼己．惟有謀伐顓臾．克之．則如武子之取卞以爲己有而益其強．不克．則魯師實已勞憊於外．勢不能使有司討己以干戈．憂在內者攻強．乃田常伐吳之故智．此後所爲正不可知．所謂內變將作者也．然則蕭牆之內何人．魯哀公耳．』【說文】：『牆．垣蔽也．』屏亦短垣．所以障蔽內外．故亦稱牆．陽虎囚季桓子在定公八年．而二子事季氏則在哀公十一年後．鄭氏此言未得其實．宜乎方氏之易其義也
按延章曰：夫子一言中的，君不君，臣不臣，不忠无义。其如内忧外患何，萧墙之祸，终于里应外合而溃。晉、宋、明俱其例也。
白話譯文
【論語新解】季氏將興兵伐顓臾，冉有季路去見孔子，說：『季氏將向顓臾用兵了。』先生說：『求呀！這怕是你的過失吧！那顓臾，從前先王封它為東蒙山之主，而且在魯國封域之內，這是魯國的社稷之臣呀，為何要伐它呢？』冉有說：『我們那先生要伐它，我們兩人都不主張呀。』先生說：『求呀！從前周任說過，先量你的能力來就你的職位，若力不勝任，便該辭去。就如一相瞽者，儻瞽者臨危不抱持，顛跌不攙扶，還用這相者做什麼呢？況且你的話實在錯了。老虎野牛從檻中逸出，龜和玉在匱裡毀了，這是誰的過失呀！』冉有說：『現在那顓臾，城郭完固，而又離費甚近，若目前不取，將留為後代子孫之憂。』先生說：『求呀！君子正是疾恨那些不肯實說自己要那樣做而偏要另造一套說法的。我聽人說過，一個國和一個家，不要愁貧乏，只愁財富不均。不要愁民戶寡少，只愁其不相安。財富均之，便沒有所謂貧。大家能和睦，便沒有所謂寡。大家能安，也就沒有傾覆之禍了。正因這樣，所以如有遠方人不服，只修自己文德招來他。來了，便設法安頓他。現在你們兩人，幫助季氏，遠方人不服，你們無法招來，一國民心弄到分崩離析，你們不能好好把守，卻謀在國內動干戈，吾怕季孫氏所應憂慮的並不在顓臾，正在我們國君的門屏之內呀！』
【論語譯注】季氏準備攻打顓臾。冉有、子路兩人謁見孔子，說道：『季氏準備對顓臾使用兵力。』 孔子道：『冉求，這難道不應該責備你嗎？顓臾，上代的君王曾經授權他主持東蒙山的祭祀，而且它的國境早在我們昀初被封時的疆土之中，這正是和魯國共安危存亡的藩屬，為什麼要去攻打它呢？』 冉有道：『季孫要這麼幹，我們兩人本來都是不同意的。』 孔子道：『冉求！周任有句話說：「能夠貢獻自己的力量，這再任職；如果不行，就該辭職。」譬如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？你的話是錯了。老虎犀牛從檻裡逃了出來，龜殼美玉在匣子裡毀壞了，這是誰的責任呢？』 冉有道：『顓臾，城牆既然堅牢，而且離季孫的采邑費地很近。現今不把它佔領，日子久了，一定會給子孫留下禍害。』 孔子道：『冉求！君子就討厭那種弁度，不說自己貪心無厭，卻一定另找藉口。我聽說過：無論是諸侯或者大夫，不必著急財富不多，只須著急財富不均；不必著急人民太少，只須著急境內不安。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內和平團結，便不會覺得人少；境內平安，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便再修仁義禮樂的政教來招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔相季孫，遠方之人不歸服，卻不能招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用兵力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯君哩。』
白話譯文
【論語新解】季氏將興兵伐顓臾，冉有季路去見孔子，說：『季氏將向顓臾用兵了。』先生說：『求呀！這怕是你的過失吧！那顓臾，從前先王封它為東蒙山之主，而且在魯國封域之內，這是魯國的社稷之臣呀，為何要伐它呢？』冉有說：『我們那先生要伐它，我們兩人都不主張呀。』先生說：『求呀！從前周任說過，先量你的能力來就你的職位，若力不勝任，便該辭去。就如一相瞽者，儻瞽者臨危不抱持，顛跌不攙扶，還用這相者做什麼呢？況且你的話實在錯了。老虎野牛從檻中逸出，龜和玉在匱裡毀了，這是誰的過失呀！』冉有說：『現在那顓臾，城郭完固，而又離費甚近，若目前不取，將留為後代子孫之憂。』先生說：『求呀！君子正是疾恨那些不肯實說自己要那樣做而偏要另造一套說法的。我聽人說過，一個國和一個家，不要愁貧乏，只愁財富不均。不要愁民戶寡少，只愁其不相安。財富均之，便沒有所謂貧。大家能和睦，便沒有所謂寡。大家能安，也就沒有傾覆之禍了。正因這樣，所以如有遠方人不服，只修自己文德招來他。來了，便設法安頓他。現在你們兩人，幫助季氏，遠方人不服，你們無法招來，一國民心弄到分崩離析，你們不能好好把守，卻謀在國內動干戈，吾怕季孫氏所應憂慮的並不在顓臾，正在我們國君的門屏之內呀！』
【論語譯注】季氏準備攻打顓臾。冉有、子路兩人謁見孔子，說道：『季氏準備對顓臾使用兵力。』 孔子道：『冉求，這難道不應該責備你嗎？顓臾，上代的君王曾經授權他主持東蒙山的祭祀，而且它的國境早在我們昀初被封時的疆土之中，這正是和魯國共安危存亡的藩屬，為什麼要去攻打它呢？』 冉有道：『季孫要這麼幹，我們兩人本來都是不同意的。』 孔子道：『冉求！周任有句話說：「能夠貢獻自己的力量，這再任職；如果不行，就該辭職。」譬如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？你的話是錯了。老虎犀牛從檻裡逃了出來，龜殼美玉在匣子裡毀壞了，這是誰的責任呢？』 冉有道：『顓臾，城牆既然堅牢，而且離季孫的采邑費地很近。現今不把它佔領，日子久了，一定會給子孫留下禍害。』 孔子道：『冉求！君子就討厭那種弁度，不說自己貪心無厭，卻一定另找藉口。我聽說過：無論是諸侯或者大夫，不必著急財富不多，只須著急財富不均；不必著急人民太少，只須著急境內不安。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內和平團結，便不會覺得人少；境內平安，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便再修仁義禮樂的政教來招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔相季孫，遠方之人不歸服，卻不能招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用兵力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯君哩。』