〇子夏曰：『日知其所亡．月無忘其所能．可謂好學也已矣．』
考異【後漢書·列女傳注】引此爲孔子語．又『日』上有『君子』二字．【中論治學篇】引子夏曰：日習則不忘．【舊唐書張玄素傳】．上書曰：『日知其所不足．月無忘其所能．』【太平御覽】述文忘字作『亡』
集解孔曰：『日知所亡．日知其所未聞．』
唐以前古注【皇疏】：此勸人學也．亡．無也．無．謂從來未經所識者也．令人日新其德．日日知所未識者．令識錄之也．所能．謂已識在心者也．既自日日識所未知．又月月無忘其所能．故言識之也．能如上事．故可謂好學者也．然此卽是温故而知新也．日知其所亡是知新也．月無忘所能是温故也．可謂好學．是謂爲師也
集注亡．無也．謂己之所未及．錢穆曰：君子之學．當日進而無疆．日知所無．此孔子博文之教．月無忘其所能．此孔子約禮之教．亦顔子所謂『得一善則拳拳服膺而弗失之』．故日知所無則學進．月無忘所能則德立．如是相引而長．斯能擇善而固執之．深造而自得之矣．子夏此章之言好學．亦知．德兼言
餘論劉宗周【學案】．君子之於道也．日進而無彊．其所亡者．既日有知之．則拳拳服膺而弗失之．至積月之久而終不忘．所謂學如不及．猶恐失之者矣
發明【反身錄】：道理無窮．德業亦無窮．日日返觀內省．知某道未盡．某理未明．某德未立．某業未成．誠一一知其所亡．斯不安於亡．求所以盡之明之立之成之．即已盡已明已立已成．亦必日新又新．缉熙弗懈．勉強不已．久則自然．如此方是好學．若不在道理上潛心．德業上操存．舍本逐末．區區致察於名物訓詁以爲學．縱博覽强記．日知所未知．月能所未能．謂之好古則可．謂之好學則未也．友人有以日知爲學者．每日凡有見聞．必隨手【劄記】．考據頗稱精詳．余嘗謂之曰：知者．無不知也．當務之爲急．堯舜之知而不偏物．急先務也．若舍却自己身心切務．不求先知．而惟致察乎名物訓詁之末．豈所謂急切務乎．假令考盡古今名物．辨盡古今疑誤．究於自己身心有何干涉．誠欲日知．須日知乎內外本末之分．先內而後外．由本以及末．則得矣．【東塾讀書記】：子夏曰：『日知其所亡．月無忘其所能．』讀之似甚淺近．然二者實學問之定法也．於稽其類．則知新者知也．温故者無忘也．知及之者知也．仁能守之者無忘也．擇善者知也．固執者無忘也．深造者知也．自得之者無忘也．知斯二者知也．弗去者無忘也．平旦之氣者知也．操則存者無忘也．【四書】之理皆如此．楊名時【論語劄記】：每日所知是零星者．至匝月則徧加温理．不令遺忘．常常如此．則每月所得會聚於心．交相參伍印證．漸至融洽貫通．有心得之趣矣
白話譯文
【論語新解】子夏說：『每天能知道所不知道的，每月能不忘了所已能的，可說是好學了。』
【論語譯注】子夏說：『每天知道所未知的，每月複習所已能的，可以說是好學了。』
