1·4 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

问每日自省，体现的是什么精神？

答《论语》开篇，把每日自省的精神提出来，意义重大。孔子说：“君子求诸己”_{《论语·卫灵公》}，强调君子的修为要有高度的自觉性。自省，正是体现“求诸己”精神的自我修养方法和途径，是儒学的“为学之本”。《论语》中多处提到这个问题，例如：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”_{《论语·里仁》}“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”_{《论语·公冶长》}“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”_{《论语·述而》}“司马牛问君子。子曰：‘君子不忧不惧。’曰：‘不忧不惧，斯谓之君子已乎？’子曰：‘内省不疚，夫何忧何惧？’”_{《论语·颜渊》}。《论语·宪问》篇记载，蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子问道：“先生近来在做什么？”使者回答说：“夫子欲寡其过而未能也。”此话一语中的，道出了蘧伯玉日日自省其过的优良品德。蘧伯玉是卫国著名的贤大夫，他外宽内直，生性忠恕，精诚坦荡，终生与孔子为挚友，是一个富于自省精神的人。《淮南子·原道》篇称赞他“年五十而知四十九年非”。他每一天都要思考前一天所犯的错误，力求使今日之我胜昨日之我；每一年都要思考前一年的不足，到了五十岁那年，仍然在思考之前所犯的过错。他的所作所为，受到孔子高度肯定。

之所以说“自省”是儒学的“为学之本”，是因为它揭示了孔门学问的内涵，是以道德的实践为基础的，其过程包含着深刻的内心体验与反省。当今社会，情况已发生了巨大变化，我们通过自省来加强个人道德修养，也不再局限于当年曾子自省的三方面内容，而有了新的内容、新的要求、新的标准。但是，内省的自我修养方法和途径，经常地进行自我批评的精神，非但没有过时，而且仍然是不可须臾离开的。

为人谋而不忠乎的“忠”，并非专指“忠君”。古人对“忠”字的注释是：“尽己之谓忠”，也就是对人尽心竭力的意思。在《论语》中，孔子及其弟子们讲忠，大都是作为一般道德规范，泛指对一切人。“为人谋而不忠乎”的“忠”，也是泛指。孔子还每每以“忠”和“信”并举，讲“忠信”，作为君子道德生活的重要德目。曾子把为人谋划事情是否尽心竭力，列为每日反省自己的一件大事，彰显了孔门师徒真诚待人的精神。

汉以后，儒家思想被定为一尊，后世儒家为适应专制主义的需要，对孔子的思想作了许多解释、发挥。他们的解释和发挥，与《论语》里记载的孔子本来的思想，在许多问题上既有联系，又有不同。这是在读《论语》和了解、研究孔子思想的时候要特别注意的一个问题。《论语》关于“忠”的内涵，就与后世儒家提倡的忠君思想，既有联系，又有区别。例如，孔子讲“君使臣以礼，臣事君以忠”_{《论语·八佾》}，是相互对等关系，并非提倡愚忠。汉儒的诠释，接近孔子原意。而宋儒则说，即使君主无礼，臣下也应尽忠，由此发展到不问是非的愚忠_{参见《八佾篇》第19章}。