子曰：“非其鬼鬼：此处指死去的祖先而祭之，谄谄：谄媚，讨好也。见义义：公正合宜的道理或举动，和孔子整个思想联系起来看，符合于仁和礼要求的就是义不为，无勇也。”
译孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神却去祭祀他，这是献媚。看到符合道义、应当做的事情却不去做，这是没有勇气。”问怎样理解“非其鬼而祭之，谄也”？
答古人祭祀鬼神，主要是为了表达自己对祖先的敬畏、感恩、怀念之情，同时也有希望祖先保佑，祈福、避祸、消灾之意。这是人之常情，也是正当的礼数。但是，祭祀不该祭祀的鬼神，则有心存侥幸，动机不纯之嫌。因此，孔子认为这是一种献媚的行为。
问怎样理解“见义不为，无勇也”？
答“义”，是孔子学说中一个重要的道德范畴，指人所应该做的事，也就是符合于仁和礼要求的事。一事当前，是做还是不做？每个人都有自己的价值判断。有人以对自己有利或不利为标准，有利的就做，不利的就不做，这是小人的价值观；而孔子提出“见义不为，无勇也”，从正面讲，就是要见义勇为，要以符合不符合道义、应该做还是不应该做，作为行为准则，凡是符合仁和礼要求的、应该做的，就去做，这就是“见义勇为”，这是君子的价值观。
长期以来的舆论宣传给人们造成一种片面的理解，以为见义勇为仅仅是指勇于同歹徒搏斗或在危险时刻挺身而出。毫无疑问，勇于同歹徒搏斗，在危险时刻挺身而出，这是突出的见义勇为行为。但是，孔子提出“见义不为，无勇也”，其含义并不仅仅局限于此。我们的宣传和一般人的理解，以为只有那些英雄行为才是见义勇为，把见义勇为拔得过高，并不符合《论语》的原意。孔子是把见义之时“为”与“不为”，和“有勇”与“无勇”相联系的，“为”即是“有勇”，“不为”即是“无勇”。可见，“见义勇为”说的勇敢，是不能离开“义”的要求的，是不能简单地和天不怕地不怕，不怕死等相提并论的。符合“义”的要求的勇，集中体现在勇于战胜自我、超越自我，克服私心，去做自己应该做的事情。尤其是为了维护正义必须舍弃个人利益的时候，这样做是需要勇气的，做到这一点才是真正的勇；做不到这一点，就是无勇。
见义勇为，要求我们从身边的每一件小事做起，应该做的就去做，不应该做的就不做，以此作为自己的行为准则，这是修身的第一步。日积月累，持之以恒地这样要求自己，就可以逐步达到更高的境界。
