子曰：“周监于二代监于二代：监，古同“鉴”，其含义：一是镜子，二是借鉴，参考。二代指夏、商两朝，郁郁郁郁：形容文采之盛貌乎文文：指礼乐制度哉，吾从周。”
译孔子说：“周朝的礼乐制度借鉴于夏商二代，是多么的丰富多彩呀，我尊崇周朝的礼乐制度。”问孔子为什么尊崇周礼？
答尊崇周礼是孔子的基本态度。孔子要求“齐之以礼”《论语·为政》“克己复礼”《论语·颜渊》，所说的礼主要是指周礼。本章阐述了他尊崇周礼的理由：周礼是借鉴夏、商两代的制度，既有因袭又有变革，从而制定的，是丰富多彩的，其礼乐之盛美，文章之丰富，达到了前所未有的高度，因此，他主张尊崇周礼。
《论语·为政》篇第23章记载，子张问：“十世以后的事可以预先知道吗？”孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”这其中包含着他对历史演进中变与不变规律的深刻洞察。孔子主张尊崇周礼，正是看到了周礼在继承夏、商两代礼乐制度基础上，更加丰富，更加多彩，其发展水平达到新高度的实际状况。
有人说，孔子尊崇周礼就是顽固倒退。诚然，在春秋末期“礼坏乐崩”的社会大转变时代，孔子维护周礼，具有保守的一面。但是，他并不是反对任何变革，他对周礼也并非一切照搬，在尊崇周礼的基本前提之下，他也主张对周礼有“因”有“革”，有所损益。例如，夏的历法是以立春之月为一年的第一个月，周的历法是以冬至之月为一年的第一个月。很显然，夏历便于农业生产。孔子据此主张“行夏之时”《论语·卫灵公》，这就是他对周礼损益的一个明证。
“礼”的具体内容会随着时代的变迁而改变，但是，任何一种社会都需要“礼”来规范，这是毫无疑问的。从社会治理的角度来看，孔子关于“礼”是社会规范和人们行为准则的思想，尤其具有宝贵的价值。
