或曰：“雍雍：姓冉，名雍，字仲弓，孔门十哲之一，长于德行也仁而不佞佞音nìng泞：指能言善辩的巧言之才。”子曰：“焉用佞？御人以口给口给：言词不穷，嘴快话多，屡憎于人。不知其仁不知其仁：孔子说不知，并非真的不知道，而是否定的另一种表达方式。其指冉雍，孔子认为冉雍还没有达到“仁”的标准，焉用佞。”
译有人说：“冉雍这个人有仁德，但没有善辩之才。”孔子说：“何必要善辩之才呢？靠伶牙俐齿去和人辩驳，常常招人讨厌。我不知道冉雍是否称得上‘仁’，又何必非要善辩之才呢？”问孔子因何看不上“御人以口给”的佞人？
答从有人评价冉雍有仁德而没有善辩之才这件事来看，崇尚能言善辩，已成为当时的一种风气，而孔子则并不看好那种靠伶牙俐齿去和人辩驳的人。这里所说的“佞”，特指那些有口才而不正派的人。孔子认为，“巧言令色，鲜矣仁”《论语·学而》，因而他并不看好这种人，也非常厌恶当时那种能言善辩，播弄是非，或谄媚于人的不良风气。
孔子曾评价“雍也简”“回也如愚”“参也鲁”，此三人都是孔子的高徒，都不是能言善辩之人。由此可知，孔门之教，重品德甚于重口才。另一方面也要看到，孔子并不是一概否定有口才的人，他最倚重的高足之一子贡，在“四科十哲”中列在言语科，利口巧辞，善于雄辩，办事通达，孔子则以庙堂之贵器瑚琏来比喻他。由此可见，孔子看待人的口才，关键是看他把口才用在什么地方，用于播弄是非，谄媚于人，便是奸佞小人；像子贡那样用于利国利民的事业，就是正人君子。
孔子所不齿的那种靠善辩之才播弄是非，或谄媚于人的不良风气，到孟子生活的战国时代，在合纵势力与连横势力冲突对决之中，演变成为纵横学说。有位叫景春的人对孟子说，公孙衍、张仪等纵横家，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不起的大丈夫。孟子针锋相对地反驳了他的观点，认为公孙衍、张仪这一派人物，利用诸侯国之间的矛盾，翻云覆雨，挑拨离间，挑起国与国之间的战争，靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意志取得权势，安享富贵，违背了以义事君的君臣之礼，奉行的是妾妇顺从之道，怎么能称得上是大丈夫呢？真正的大丈夫，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”《孟子·滕文公上》孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，直到今天，仍然是鼓舞人们奋勇向前的精神力量。
