子曰：“志于道，据于德德：古注：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德，依于仁，游于艺游于艺：艺指孔子教学生的礼、乐、射、御、书、数六艺，都是日常所用。游，游泳，习艺有游泳自如的乐趣。”
译孔子说：“立志于道，据守于德，依靠于仁，游习于六艺之中。”问孔子教育思想的基本内容是什么？
答本章提出“志于道，据于德，依于仁，游于艺”四个方面要求，可以说是孔子教育思想的基本内容，也可以说是孔门关于如何做人的纲要。
“志于道”：道，包括天道与人道，《论语》中孔门师生讨论的主要是人道，即“人伦日用之间所当行者是也”，也就是做人的根本原则。志于道，就是要立志于追求为人之道，确立人生的理想、信念、目标、道路，解决人生方向的问题。
“据于德”：在古代，道与德是分别讲的。道，属于观念形态，博大精深，把握起来比较难，也只有理解了，把握了，存之于心，化之于行，才能真正成为自己的行动指南。能够做到这一点，就叫德。古人说：德者，得也，道之得于己者为德。据于德，是讲德行的教化和修养，强调把志于道的追求落实到自己的一言一行之中。
“依于仁”：孔子说：“吾道一以贯之。”《论语·里仁》仁，乃是人与人相处的大道，是贯穿于各个德行条目中的基本精神。依于仁，就是要通过对德行的全面修养，进而求其一以贯之的精神，达到仁的境界。例如：“孝悌也者，其为仁之本与”《论语·学而》，并不是指人有了孝悌之行即是仁，而是指孝悌是为仁的根本，也是对人进行教化的前提和基础。孔学之教，是以孝梯为出发点，在孝行的基础上进行仁的教育，进而达到“泛爱众”，能够以孝敬父母、友爱兄弟之心，去对待天下广大的民众。这样，才是为人之道，君子之行。
“游于艺”：艺，孔子时指礼、乐、射、御、书、数，以后范围扩展，包括琴棋书画、诗词歌赋，以至天文历算、农桑水利、医药百工，都属艺。它属于实务、技艺，非原则。游，游憩。钱穆先生在《论语新解》中说：“人之习于艺，如鱼在水”。
综上所述，志于道、据于德、依于仁，属于理性的、道德的范畴；游于艺则属于感性的、艺术的范畴。前三者是社会性的，体现着人类的共性；后者则是个性化的，随各人兴趣条件不同而异。此四者共同构成了孔子教育思想的基本内容，体现着德才兼备的人才观。
钱逊先生说：“志道、据德、依仁、游艺，四者相比，前三项为本，后项为末；前者重，后者轻。然四者均为成人之不可或缺，不可偏废。以为学做人只需熟读经典，志道进德，而一切技艺之学皆属无用，抑且有害；或将儒学教育局限于琴棋书画、文学武术之类技艺之学，而不及志道进德之学，都是偏于一端，有失儒学教育之真精神。”这个见解是非常深刻的。
