子疾疾：病情严重病，子路使门人为臣为臣：组织学生做家臣。古时大夫的丧礼，由家臣为其操办，准备丧服及各类治丧器具。病间间：病情减轻，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁无宁：宁可。“无”是发语词，没有实际意义死于二三子之手乎？且予纵不得大葬大葬：指大夫的葬礼，予死于道路乎？”
译孔子病重，子路组织学生做家臣为孔子准备后事。待孔子病情减轻一些的时候说：“我的病已经很久了呀，仲由做这种弄虚作假的事。没有家臣而要装作有家臣，我骗谁呢？骗天吗？况且，我与其在家臣的侍奉下死去，不是宁可在你们这些学生的侍奉下死去更好些吗？而且，即使我不能以大夫的葬礼安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”问孔子对子路的批评说明了什么？
答第一，说明孔子对诚实做人原则的坚守。孔子此时已不在位，没有家臣，也不能享受当时大夫去世，丧礼由家臣办理的礼节。子路想把老师的丧事办得隆重又风光，就让孔子的弟子门作家臣为孔子治丧，所以是“无臣而为有臣”。孔子病情好转后知道了此事，非常生气，批评子路不应该“行诈”。吾谁欺？欺天乎？接连两问，语气强烈，表明了上天不可欺，君子应当坦荡诚实做人的鲜明态度。
第二，说明孔子对礼的坚守。子路的本意，是表示对老师的尊敬，虽是好意，但行诈却背离了仁心。正如孔子所说：“人而不仁，如礼何？”《论语·八佾》，一个人，如果背离了仁心，要那个形式上的礼仪还有什么用？孔子向来十分重视丧礼和祭礼，认为君子必须严格遵守周礼的等级规定，而不可违逆僭越一步。否则，就是大逆不道。从孔子对待自己丧礼的态度，可以看到他对礼的坚守；从孔子对子路的批评中，也可以看到他“克己复礼为仁”《论语·颜渊》的态度。
