子张问善人善人：指本质善良但没有经过学习的人之道。子曰：“不践迹践迹：踩着前人的脚印走。迹，脚印，亦不入于室入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。”
译子张问善人进德修业的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，道德学问也就难以达到高深的地步。”问怎样理解“不践迹，亦不入于室”？
答《论语》中所说的善人，是指本质善良、关怀他人、肯行善事，但没有经过学习提升的人。所谓“践迹”，就是踩着前人的脚印走。“迹”，这里指脚印。“入于室”，比喻学问和修养达到了精深地步。
“不践迹，亦不入于室”是何意呢？《论语·先进篇》记载，子路弹瑟，流露出刚勇之气，孔子特意让他到自己这里来弹，面对面指点。因此，弟子们瞧不起子路。孔子说：“由也升堂矣，未入于室也。”他借用登上厅堂、进入内室比喻学识造诣的不同程度，以“升堂”来肯定子路的学问已经有所成就，又用“未入于室”指出子路还不够精深。本章中的“亦不入于室”，也是指难以达到高深境界之意。“不践迹，亦不入于室”，虽然简短，却指出了善人完善自我的途径和方法，这就是，加强学习修养，“见贤思齐”，向前人学习，向贤者学习，从而使自己的道德学问步步提升，达到精深的地步。
在《论语·述而篇》中，孔子也讲到了善人如何进德修业的问题。他说：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。”圣人与君子，善人与有恒者，是古人对人的学业、品质的不同评价标准。圣人与君子，是以学业而言，善人与有恒者，是以品质而言。善人的欠缺之处，在于质多而文少。人若有恒心，三人行必有我师，择善而从，日积月累则可以成为善人。善人若能博文好学，使质与文配合恰当，即可成为“文质彬彬”的君子。君子若能在学业上永不停步，也可以成为圣人。由此可见，孔子所说的“践迹”，就是希望善人通过不断地向前人、向贤者学习，补上质多而文少的缺憾，成为文质彬彬的君子，进而向成圣的方向努力。
